Esthetique Baudelairienne

l'origine de toute valeur chez l'homme. * art : 1) Au sens ancien, tout savoir-faire humain, toute pratique produisant un résultat non naturel (artificiel). 2) Au sens esthétique moderne, production ou création d'oeuvres destinées à plaire (beaux-arts), c'est-à-dire à susciter par leur aspect, une appréciation esthétique positive. Suffit-il de connaître parfaitement le solfège et la technique pianistique pour être virtuose ? Sait-on composer un poème parce qu'on maîtrise parfaitement la grammaire

l’auteur, du lecteur susceptible de « libérer l’auteur » de sa « captivité ». Ces métaphores bakhtiniennes sont en effet assez extraordinaires, vu l’année de parution de l’article : 1970. Il s’agit de l’année où furent annoncés les premiers travaux en esthétique de la réception, notamment ceux de l’Ecole de Constance. Nul doute qu’on trouve, dans la position du Bakhtine de 1970, des éléments proches à la fois des « horizons d’attente » de Hans Robert Jauss et du « lecteur implicite » de Wolfgang Iser. On

fiche de cours Le mot « Classicisme » définie l’idée de l’idéal esthétique commun aux écrivains des années 1660-1680.Molière, La fontaine , Bossuet ,LA Rochefoucauld et la Bruyère partagent tous la même vision de l’art et de l’homme. La naissance d’un Idéal : C’est au début de 17e siècle que cet idéal apparait, c’est un mélange des règles du beau fondées sur la lecture d’Aristote et sur les théories Italiennes et ,d’autre part le public étant plus cultivé s’intéresse aux questions littéraires

et dans un contexte bien déterminé. Sous l’influence du temps, elle subit des changements de détérioration. Après ces trois phases vient le moment le plus important. C’est le moment de notre prise de conscience des valeurs figuratives et esthétiques qui nous invite à l’appeler “ œuvre d’art”. L’œuvre d’art comme unité Une œuvre d’art n’est pas, en tant que telle, composée de parties mais constitue, comme image, une totalité douée d’une unité propre, qui se réalise dans la continuité

Esthétique 1. INTRODUCTION Dans sa définition la plus large, l’esthétique a donc pour objet : - Les perceptions sensorielles - L’essence et la perception du Beau - Les émotions et les jugements liés aux perceptions - L’art sous toutes ses formes (musique, peinture, gastronomie, …) L’apparence de tout objet créé par l’homme dépend : - De l’époque et du lieu de création de l’objet - De la personnalité de son créateur - Du regard porté par le spectateur

doit alors de parler à tout le monde pour que le message passe et puisse provoqué des réactions. Le street art ne s'inscrit pas dans une revendication esthétique, même si elle est présente. Le but premier est de provoquer ainsi une réaction. Comme Baudelaire l'affirme: l'esthétique change et rentre dans une autre forme . Nous sommes dans une esthétique de rupture avec le passé mais aussi de l'éphémère à cause des lois en vigueur.

désintéressée : ce qui caractérise la contemplation esthétique, ainsi que le remarquait Kant, c'est que la question de l'utilité y est suspendue, en d'autres termes que l'œuvre ne vient pas répondre à un besoin préalable. Quand je trouve belle une statue, je ne me demande pas ce que je vais en faire, et précisément je ne peux rien en faire, sinon la trouver belle : l'œuvre d'art ne sert à rien, elle n'a pas de finalité assignable hors de la satisfaction esthétique qu'elle procure. II. La spécificité de notre

l'existence, saisie entre la recherche de la vérité intrinsèquement mortelle, et l'illusion intrinsèquement vitale (cf. Par-delà bien et mal), ou relevant encore le couple dynamique Dionysos/Apollon : le premier, principe chaotique et, le second, principe esthétique, où les sens donnent forme au chaos, produisant l'illusion de l'intelligibilité du monde, alors qu'il ne s'agirait que d'anthropomorphismes. Les cinq livres [modifier] Situation de l'ouvrage dans l'œuvre de Nietzsche [modifier] Friedrich

transformation de la nature humaine (formation de nouveaux désirs) est alors première par rapport à la transformation de la nature extérieure.  Pour aller plus loin : la transformation de la nature, notamment lorsqu’elle semble inutile (transformations esthétique) ne révèle-elle pas un besoin fondamental, qui n’est pas un besoin du corps mais de l’esprit ? Cf. le texte de Hegel, « Conscience de soi et réalisation de soi » : l’homme prend conscience de lui-même en transformant le monde extérieur ; il « objective

configuration de penser. Cette critique amène un tournant dans l’histoire de l’esthétique, qui apparait de manière soudaine et définitive (on ne revient plus en deçà de Kant) SOUDAIN : si on essaye (comme Dumouchel) de montrer comment Kant construit son esthétique, mais il n’y a pas de précurseur à Kant. Rien n’annonce ce nouveau paradigme, même si le modèle classique commence à s’épuiser (avec Descartes et d’autres). DEFINITIF : car avec la parution de la 3eme critique, pour la 1er fois depuis les grecs