Et Je Porte Avec Moi Cette Ardente Souffrance Corpus

en perspective, constituant ainsi ce que Jacques Le Goff appelle un « sujet globalisant ». Ces objets proposent une histoire incarnée en respectant à la fois leur caractère exemplaire et leur singularité. 2. Un corpus documentaire problématisé Le travail des élèves est fondé sur un corpus documentaire soulevant une situation-problème. Les études, sous-tendues par une problématique, s’appuient sur un nombre volontairement réduit de documents significatifs de nature variée pour favoriser leur exploitation

CORPUS DU XIXE SIECLE – ROMANS D’APPRENTISSAGE I. resumés des oeuvres I.I. L’éducation sentimentale – Flaubert 1ère partie: Frédéric Moreau, nouvellement bachelier, rentre chez sa mère en bateau. C’est là qu’il aperçoit Mme Arnoux, accompagnée de son mari et de sa fille. Il se rend rapidement sur Paris pour débuter des études de droit. Il retrouve alors la trace de Mme Arnoux en découvrant l’atelier à son mari. Il amorce alors une amitié avec Mr Arnoux pour se rapprocher de sa femme. Entre temps

maison de Félicité a pour corrélation l’épisode de l’empaillage, de l’adoration etc. »72. De plus il le nomme « l’effet de réel » comme au sujet d’un baromètre dans la pièce de Madame Aubain dans Un cœur simple : le baromètre de Flaubert, la petite porte de Michelet ne disent finalement rien d’autre ceci : nous sommes le réel ; c’est la catégorie du « réel » (et non ses contenus contingents) qui est alors signifiée. […] il se produit un effet de réel, fondement de ce vraisemblable inavoué qui forme

cadavérique. La lumière était gelée, morte, fantomatique. Ce n'est qu'aux cylindres jaunes des microscopes qu'elle empruntait un peu de substance riche et vivante, étendue le long des tubes comme du beurre. — Et ceci, dit le Directeur, ouvrant la porte, c'est la Salle de Fécondation. Au moment où le Directeur de l'Incubation et du Conditionnement entra dans la pièce, trois cents Fécondateurs, penchés sur leurs instruments, étaient plongés dans ce silence où l'on ose à peine respirer, dans ce chantonnement

2 INTRODUCTION Le point de départ de notre interrogation, est une simple observation : les romans de Nina Bouraoui sont rangés en bibliothèque et en librairie aux rayons « littérature française ». Pourtant, ce même auteur fait partie du corpus de certains ouvrages critiques concernant la littérature maghrébine1. Une difficulté de classement semble alors apparaître. A quelle « littérature » peut-on ou doit-on rattacher Nina Bouraoui puisque critiques, libraires, et bibliothécaires ont un

pour un louis. Scène 3 : Don Juan vole au secours d'un inconnu attaqué par trois voleurs. Or c'est Don Carlos, un des frères d'Elvire, qui poursuivent (sans le connaître) le mari infidèle de leur sœur. Il raconte son histoire à Don Juan, qui se porte garant de... Don Juan. Scène 4 : Arrive Don Alonse, qui veut tuer Don Juan, mais Don Carlos s'entremet : il lui doit la vie, et veut lui laisser le temps de réfléchir. Scène 5 : Don Juan, seul avec son valet, confirme cyniquement sa lassitude de

blasphémer pour un louis. Scène 3 : Don Juan vole au secours d'un inconnu attaqué par trois voleurs. Or c'est Don Carlos, un des frères d'Elvire, qui poursuivent (sans le connaître) le mari infidèle de leur sœur. Il raconte son histoire à Don Juan, qui se porte garant de... Don Juan. Scène 4 : Arrive Don Alonse, qui veut tuer Don Juan, mais Don Carlos s'entremet : il lui doit la vie, et veut lui laisser le temps de réfléchir. Scène 5 : Don Juan, seul avec son valet, confirme cyniquement sa lassitude de

Dissertation en Langue Française organisé par l’Alliance Française. En 1999, il obtient une maîtrise en lettres à l’Université « Ovidius » de Constanţa, Faculté des Lettres et de Théologie, spécialisation philologique, « français - italien » ; son mémoire a porté sur « Le démonisme en littérature » et a été coordonné par Mme Ileana Mihăilă. En 2002, il conclut ses études post-universitaires en Communication et Relations Publiques, à l’École Nationale d’Études Politiques et Administratives « David Ogilvy » de

Madian, au Nord de l’Arabie. Yetro, prêtre de Madian, marie sa fille aînée, Séphorah, a Moïse. Moïse devient berger. Il descend vers l’Egypte et alors qu’il baladait ses troupeaux, dans la pointe Sud du Sinaï, il fait sa rencontre avec le buisson ardent (première théophanie sinaïtique). (Phénomène connu : l’éther dispensé par la plante s’enflamme au soleil). - Moïse tente de se dérober à l’appel de Dieu, prétendant qu’il n’est rien pour accomplir la mission que la transcendance lui confie (bègue+

p.13 Le temps n’est pas encore très éloigné où l’histoire de la phi­losophie commençait avec Thalès, ce qui signifie que l’on consi­dérait la philosophie, au sens propre, comme un privilège de l’esprit européen. Depuis que Schopenhauer a mis à la portée d’un public plus étendu la pensée des Indes et que l’indologie moderne a rendu possible l’étude scientifique de la littérature philosophique de ce pays, il a bien fallu reconnaître qu’il exis­tait aussi une philosophie hindoue et accorder à celle‑ci