Etat Personnification De La Nation

des valeurs traditionnelles sans valeurs de remplacement auraient favorisé des positions et des engagements extrêmes. DES FINALITES DIFFERENTES - Le terrorisme qui vise à faire triompher une cause déterminée. Ce peut être pour la création d'un Etat (ex : les palestiniens). - Le terrorisme qui lutte contre un "occupant" (l'IRA en Irlande du Nord), - Le terrorisme qui tente de renverser le pouvoir établi afin de le remplacer par un autre (la guerilla en Amérique latine). DIVERS COURANTS DE PENSEE

l’examen des régimes libéraux et ces régimes libéraux sont étudiés par les constitutionnalistes en fonction d’un sys constitutionnel idéal défini préalablement. Cela renvoie au serment du jeu de paume 20.06.1789 au cours duquel les députés du tiers (état) constitués en assemblée nationale jurent de ne pas se séparer avant d’avoir donné à la France une constitution et ds leur esprit la C devait être a la fois le symbole et la condition de la liberté politique. Cette conception classique de l’enseignement

Léviathan, et il a donc pour lui une force sans égal. Historiquement cela ne correspond à rien, c'est une construction intellectuelle de Hobbes qui pense que, en un temps, l'homme ne vivait pas en société, mais en « état de nature», individuellement. L'homme vivait mal dans cet état, car l'homme est un loup pour l'homme, et est fondamentalement mauvais. Les hommes vont donc ressentir un besoin de 2 sécurité. Pour cette sécurité, il faut donc une institution capable d'instaurer des règles de

(Seligman, 1934, 4-7; Van Bulck, 1959, 98-99; Richards, 1969, 23; Adler, 1978, 26; 1982, 263; Tardits, 1980; 1990, 37). Dans sa perspective évolutionniste, Frazer a donné à la notion de 'roi-dieu' une ampleur universelle, comme s'il s'agissait d'un "état" 28 du développement politico-social de l'humanité entière. Et cependant, comme l'observent Tardits (1980, 1252; 1990, 36-37) et Adler (1978, 25; 1982, 261, 263), cette notion a été créée fondamentalement sur des exemples africains. Ce n'est

figure de style qui consiste à représenter de façon imagée, en la matérialisant, une idée abstraite. On fait donc appel au(x) symbole(s). Un ensemble d'indices renvoie à une idée comme la justice, le temps, la mort etc. Elle peut faire appel а la personnification. 11. Allusion - Manière de s'exprimer sur une idée, une personne ou une chose, etc., sans la nommer explicitement mais par simple évocation ; suppose, de la part du lecteur, la connaissance de la situation ou de la référence culturelle évoquée

du pseudonyme Jean Meursault : un nouveau « Mme Bovary c’est moi ! » (pour reprendre la célèbre phrase-cri-du-cœur de Flaubert). Quelles sont les différentes significations que l’on peut donner au titre ? Pourquoi L’étranger ? - Qui est d’une autre nation : M est un Français qui vit en Algérie (mais L’Algérie est un département français et l’action se déroule avant les événements qui, à partir de 1956 –ou 1945- vont conduire à l’indépendance en 1962. Camus est né en Algérie et il sera favorable aux

exercé au sein d'une entité politique donnée. Cela renvoie donc à la forme institutionnelle du pouvoir mais aussi à la pratique découlant de cette forme institutionnelle. Cela dépasse l'étude constitutionnelle (qui analyse les structures formelles d'un État) mais n'est pas non plus à confondre avec l'étude des systèmes politiques (c'est-à-dire l'étude des acteurs et des actions). L'exercice du pouvoir est très important car tout en ayant la même forme institutionnelle, des régimes politiques peuvent

alors d’entrepreneurs mais de patrons dans le langage commun, et son image de marque était particulièrement négative. Dans la théorie économique, la situation n’était guère différente. Prenons l’exemple de l’analyse de J.K. Galbraith sur Le nouvel état industriel (1968). Il distingue les « managers » et les « actionnaires ». Certes, on objectera qu’il ne s’intéresse qu’aux grandes entreprises. Mais, cela signifie également que les petites ne sont 4 plus dignes d’intérêt. J. K. Galbraith

des problèmes (technologie). Accroissement des échanges, solidarité, coopération.... Il y a une différence qui demeure → la GRANDE majorité des échanges dans le monde reste le fait des sociétés internes donc à l'intérieure d'une même frontière, d'un Etat. La société internationale est une société fragmentée (en entités). Fragmentation à deux aspects: matériel, substantiel (objet) car on voit qu'il existe une diversité de relations politiques, économiques, culturelles, sportives... et fragmentation

distinction entre ceux qui détiennent l’autorité et ceux qui en sont les destinataires. ► C’est donc un phénomène très général. C’est pourquoi il existe d’autres formes d’agencement du pouvoir que l’Etat : par exemple : les églises, les syndicats, etc… Etat et pouvoir politique : ► En fait, l’Etat constitue une forme particulière d’agencement, de rationalisation du pouvoir politique. Qu’est-ce que le pouvoir politique ? ► Pactet : « pouvoir de prévision, d’impulsion, de décision et coordination qui