Etat Providence Cohésion Sociale

pudeur comme fonction sociale : l’homme refoule ce qui est ressenti comme de l’animalité. Les normes de comportement du XVIème siècle contrastent avec les normes médiévales. Il s’agit à partir du XVI de modeler ses comportements en fct de normes sociales imposées par la classe dominante. Explication sociologique d’Elias : le XVIème, est une période charnière de l’histoire de l’homme, c’est le passage d’une société féodale à une société de cours. Cette nouvelle relation sociale s’accompagne d’un changement

Les métamorphoses de la question sociale 1995, Robert Castel mercredi 18 avril 2007, par Frédéric PONCET Après la Révolution, la conception française de l’ assistance sociale fut paradoxalement plus libérale qu’en Angleterre. Ou disons que le libéralisme anglais fut pragmatique et le français idéologique voire dogmatique. “En France (...) la réflexion de ceux qui se font les porte-parole du progrès [est] surdéterminée politiquement (...) leur lecture de la situation politique est claire, tandis

vision fait que le Moi dénie le danger du monde extérieur. Car la religion a des doctrines et fait des promesses dans le but d’éclaircir les énigmes du monde. La sagesse divine qui gouverne le monde et le destin de chacun plus communément appelé Providence veille sur notre vie. Nos besoins sont, alors, reconnus par un père grandiose. Malgré l’expression de nos besoins, la vie peut se révéler dure, douloureuse ou encore décevante. Pour pouvoir la supporter, on distingue trois remèdes: - une puissante

COMMENT  CONCILIER  INÉGALITÉS  ET  JUSTICE  SOCIALE  ?     «  Les  deux  vices  marquants  du  monde  économique  où  nous  vivons  sont  le  premier  que   le   plein   emploi   n'y   est   pas   assuré,   le   second   que   la   répartition   de   la   fortune   et   du   revenu   y   est   arbitraire   et   manque   d'équité.   Le   rapport  

(l’économie ne réside pas en tant que sphère autonome). Notion d’encastrement et de dés-encastrement. Dans ces sociétés précapitalistes, l’économie n’est pas placée au 1er rang des actions sociales. A l’inverse d’A. Smith, K. Polanyi montre que dans ces sociétés, cette économie est encastrée dans la vie sociale. La rationalité individuelle et la quête d’un gain n’existent pas. Donc la plupart des civilisations ne sont pas gouvernées par l’enrichissement mais par la réciprocité basée sur un principe

idéologies tant politiques, sociales, économiques que religieuses. Les principales parmi elles sont : · L’anarchisme  : c’est une idéologie politique qui rejette toute forme d’autorité. Pas de contrainte pour des individus. L’Etat représente l’Autorité et crée des contraintes (lois, règlement). Les anarchistes sont contre l’autorité ainsi que les règles établies. · Le communisme  : doctrine sociale, politique et économique

Rédemption par la naissance et la mort du Christ, le Jugement dernier. Désormais l’histoire a un début, une fin et un sens. Elle est interprétée comme le salut de l’humanité. Mais cette histoire n’est pas rationnelle puisqu’elle repose sur la foi en la Providence divine. Elle ne reconnaît pas l’homme comme un être historique capable d’autonomie. Dans sa forme comme dans son contenu, l’histoire est révélée. Le devenir n’est donc que l’accomplissement de ce qui était prévu. L’événement peut être prophétisé

mettent l’accent sur la division sexuelle du travail et les formes de domination masculine. Avant d’aborder quelques contributions sociologiques, examinons les principaux traits de la famille française contemporaine. I/ La famille aujourd’hui : état des lieux Au cours des dernières décennies, la société a connu de profondes transformations des structures familiales, on assiste à une progressive mise en question du modèle traditionnel (un couple marié avec enfants, l’épouse souvent au foyer)

s’efforçant de combler un vide social. Au plan sémantique, le terme d’insertion appelle son contraire la désinsertion. La désinsertion renvoie quant à elle au terme d’exclusion. Dans les trois cas, des mots lapidaires, sous lesquels il est possible de mettre des significations différentes ne serait-ce que par rapport à l’inflation de leur utilisation et les expressions auxquelles ils sont associés : insertion professionnelle, par l’économique ….. exclusion sociale, scolaire…… On

Introduction La Notion d’Économie Solidaire tel qu’on entend aujourd’hui est très récente, mais en tant que pratique elle est ancienne et qui date du 19ème siècle. Il y a des auteurs qui la considère comme étant une des formes de l’économie sociale, alors que d’autres la considère comme étant deux disciplines distinctes qui convergent sur des points de commun mais divergent sur d’autres. Dans son sens large l’économie solidaire peut être définie comme : « l’ensemble des activités de production