Éthique de la sollicitude

ne songeais pas, la vie, dans toute sa richesse, coule à flots vers toi. Encore une fois, les difficultés et contrariétés disparaîtront rapidement, si tu les considères en libératrices de forces jusqu'ici enchaînées, comme des émanations de la sollicitude de la vie à ton égard, comme l'ombre de succès à venir, et si tu affirmes plein de confiance : « L'essentiel, le réel, ce n'est pas l'obstacle, mais le bien qui se cache derrière lui et attend que je l'accueille ! Tout ce qui me frappe, m'atteint

qu’on considère comme sacré. Se soûler : s’enivrer. Sévir : traiter avec rigueur, punir. Exercer des ravages ( sens figuré). Simulateur : personne qui simule, qui fait semblant. Solennel : majestueux. Solive : outre servant à soutenir un toit. Sollicitude : soin plein d’affection. Somnambule : personne qui marche, parle tout en dormant. Somnoler : dormir légèrement. Somptuosité : luxe. Son : reste de la mouture des céréales constitué de la peau de leurs grains. Sortilège : tour de magie. Souffreteux

cure. Ne pas oublier que la culpabilité pulsionnelle protège de la blessure narcissique. Troisièmement, on se maintiendra vigilant devant toute participation contretransférentielle qui risquerait, plus ou moins consciemment, d’être empreinte de sollicitude active. La neutralité et la fermeté restent ici de règle. Au bout du compte l’on gardera en tête le conseil que donne en substance Béla Grunberger pour d’ailleurs toute psychothérapie, analytique ou non: frustrer les pulsions certes, mais surtout

procède des principes fondamentaux qui avaient déjà inspiré les versions antérieures : les militaires blessés ou malades, désormais sans défense, doivent être respectés et soignés sans distinction de nationalité ; le personnel qui leur voue sa sollicitude, les bâtiments qui les abritent, le matériel qui leur est consacré, doivent être également protégés ; l’emblème de la croix rouge sur fond blanc sera le signe de cette immunité. Tout au plus, ainsi que nous le verrons plus loin, les conditions de

éteindre en écrasant : momikesu éteindre la lumière : denki wo kesu étendard : hata étendre : haru, nuru, shiku étendu : hiroi, haba no hiroi étendue : kibo éternel : eien no, fukyû no éternité : eien, eisei, mannen éternuement : kushami éthique (a) : rinriteki na éthique (n) : dôtoku, rinrigaku, shûshin ethnie : minzoku ethnique : minzoku no ethnologie : minzokugaku, jinshugaku Dictionnaire Français−japonais 278 Français−japonais (dictionnaire) étincelant : pikapika shita, pikapika na étinceler

Allons, encore un verre de porto... — Pas tout à fait plein, je vous prie. — Voyez-vous, la grande faiblesse de l'école symboliste, c'est de n'avoir apporté qu'une esthétique; toutes les grandes écoles ont apporté, avec un «nouveau Style, une nouvelle éthique, un nouveau cahier des charges, de nouvelles tables, une nouvelle façon LES FAUX-MONNAYEURS 175 de voir, de comprendre l'amour, et de se comporter dans la vie. Le symboliste, lui, c ' e s t bien simple : il ne se comportait pas du tout dans la

lesquelles est dirigée la censure des rêves doivent être décrites tout d’abord en se plaçant au point de vue de l’instance même représentée par la censure. On peut dire alors que ce sont là des tendances répréhensibles, indécentes au point de vue éthique, esthétique et social, que ce sont des choses auxquelles on n’ose pas penser ou auxquelles on ne pense qu’avec horreur. Ces désirs censurés et qui reçoivent dans le rêve une expression déformée sont avant tout les manifestations d’un égoïsme sans

le souvenir en remontait en lui avec force, il bredouillait tout seul « bois, bois » pour la conjurer. C'est ainsi qu'il apprit à parler. Les mots qui ne désignaient pas d'objets odorants, et par conséquent les notions abstraites, surtout d'ordre éthique et moral, lui posaient de graves problèmes. Il était incapable de les retenir, il les confondait, et, même une fois adulte, il les employait encore à contrecœur et souvent de façon erronée : droit, conscience, Dieu, tout ce qu'on entendait exprimer

dirigée la censure des rêves doivent être décrites tout d'abord en se plaçant au point de vue de l'instance même représentée par la censure. On peut dire - 137 - alors que ce sont là des tendances répréhensibles, indécentes au point de vue éthique, esthétique et social, que ce sont des choses auxquelles on n'ose pas penser ou auxquelles on ne pense qu'avec horreur. Ces désirs censurés et qui reçoivent dans le rêve une expression déformée sont avant tout les manifestations d'un égoïsme sans

lesquelles est dirigée la censure des rêves doivent être décrites tout d’abord en se plaçant au point de vue de l’instance même représentée par la censure. On peut dire alors que ce sont là des tendances répréhensibles, indécentes au point de vue éthique, esthétique et social, que ce sont des choses auxquelles on n’ose pas penser ou auxquelles on ne pense qu’avec horreur. Ces désirs censurés et qui reçoivent dans le rêve une expression déformée sont avant tout les manifestations d’un égoïsme sans