Éthique de la sollicitude

réponse à l’évolution des besoins des utilisateurs, et ce dans de nombreux secteurs de grande importance stratégique, économique et sociale. En conséquence de cette évolution, les autorités publiques devront réexaminer le cadre juridique existant. ÉTHIQUE ET VIE PRIVEE Les possibilités qu’offrent les systèmes de navigation par satellite en matière de localisation et de suivi des personnes et des biens ont des conséquences en ce qui concerne la vie privée. La protection des données personnelles et de

erré sur certains points, comme nous le faisons tous, il n’est pas nécessaire de le rejeter en bloc; mais «retenez ce qui est bon» (1Thessaloniciens, 5 : 24). li I ntroduction lii B i b l i o g ra p h i e Aristote (≈350 av. JC/1856) Éthique à Nicomaque. (traduction J. Voilquin) Tome Iii Grande Morale et Morale A Eudeme Paris, A. Durand, Libraire, Rue Des Gres, 50, Librairie Philosophique de Ladrange. http://remacle.org/bloodwolf/philosophes/Aristote/tablemorale.htm Augustin (≈400/1936)

teint de leur peau devait leur permettre de nous donner l’opportunité d’être charitables, magnanimes, ou scientifiquement amicaux. Ils avaient failli à ce devoir, à cette exigence de notre bon vouloir. Toute notre larmoyante tendresse, toute notre sollicitude roublarde nous restait sur les bras. Nous n’avions pas de nègres à cajoler, nous n’avions pas de quoi les haïr non plus ; ils pesaient, à peu de chose près, notre propre poids dans la balance des petits travaux et des maigres tricheries quotidiennes

foetus âgé de 20 à 24 semaines, mort à la suite de cette intervention. (2) Même la mort subite des nouveau-nés reste encore inexpliquée par les médecins. Sur cette continuité de la mort, V. en particulier, N. Lenoir, Aux frontières de la vie : une éthique biomédicale à la française, t. 1, Doc. fr. 1991, p. 128. (3) Par exemple, les ongles continuent à pousser. (4) P. Ariès, La mort inversée, Arch. européennes de sociologie, vol. VIII, p. 169. (5) P. Ariès, Essais sur l'histoire de la mort en Occident

une supervision et à une formation continue dispensée par ses pairs qui l’éloignent d’une validation par l’État, privilégiant la liberté et une labellisation élitiste. Il existe des écoles réputées, mais tous les psychanalystes n’ont pas la même éthique. Certains ont changé le nom de leur organisation pour figurer dans des annuaires comme le prévoit désormais l’article 52. 2. De la psychiatrie aux psychothérapies Des mésusages de l’approche corporelle : les souvenirs induits L’enjeu de la formation

standard et l’ambiguïté des rôles des gouvernements – promoteurs du jeu en même temps que protecteurs des citoyens au plan public –, constituent un obstacle majeur à la mise en place d’une politique efficace, socialement acceptable et légitime au plan éthique. Jouer au Canada : du vice à la maladie puis à la responsabilité L’analyse des discours qui ont façonné les lois et les politiques publiques au Canada au cours du XXe siècle montre que des groupes d’intérêt variés ont négocié et continuent à négocier

comme les paranoïaques, maintiennent une distance affective suffisante pour ne pas s’engager vraiment. L’efficacité de leurs attaques tient au fait que la victime ou l’obser­ vateur extérieur n’imaginent pas qu’on puisse être à ce point dépourvu de sollicitude ou de compassion devant la souffrance de l’autre. La vampirisation Le partenaire n’existe pas en tant que personne mais en tant que support d’une qualité que les pervers essaient de s’appro­ prier. Les pervers se nourrissent de l’énergie de ceux

voraces, démobilise la responsabilité. Lorsque l'école gratuite était encore dans l'enfance, combattue par la principale force spirituelle du pays, tenue à bout de bras par le courage, l'héroïsme parfois des hussards de la république, entourée d'une sollicitude idéologique qui savait au besoin se montrer véhémente, elle s'imposait au respect et même à l'affection de ceux qu'elle servait. Mais cent ans après, force de l'habitude, elle est ressentie comme un droit naturel. Et au moment où elle se trouve

séparation entre cultes dans les cimetières municipaux, abolition du repos obligatoire du dimanche, rétablissement du divorce. Après qu’en 1890, le cardinal Lavigerie, évêque d’Alger, eut porté un toast à la République, l’encyclique Au milieu des sollicitudes invite en 1892 les catholiques au ralliement, sans que celui-ci devienne pour autant effectif. Après l’affaire Dreyfus, une nouvelle offensive laïque se développe, visant essentiellement à lutter contre 11 l’enseignement congrégationniste

que sur le dirigeant héroïque ou tourné vers les tâches s’inscrit dans une tendance de « reconceptualisation » du leadership. Mintzberg (2010 : 2) résume ainsi cette évolution: comme des personnes qui " Je conçois les véritables dirigeants leur sollicitude et leur humilité s’engagent : ils engagent les autres par parce qu’ils sont eux-mêmes engagés dans leurs actions – et non pour des gains personnels. De tels dirigeants font apparaître l’énergie qui existe naturellement à l’intérieur de chacun. S’il