Ethique Mjpm

début du XXe siècle, on vit une véritable crise des valeurs et on assiste à la fin des idéologies. C'est-à-dire qu’il y a un rejet des schèmes de croyances préétablies et qu’on ne croit plus dans une échelle de valeurs universelle. Les questions éthiques considérées comme irrationnelles ou subjectives sont délaissé par les philosophes scientistes au profit des existentialistes. Karl Otto Apel à pour sa part voulu appliquer un modèle scientifique à la morale et isoler la variable de cette équation

quoi consistait la véritable nature de ce bonheur. Selon Aristote, et au sein de la philosophie antique dans son ensemble, le bonheur est la fin suprême à laquelle toutes les autres fins sont subordonnées. Ainsi que l’écrit Aristote, dans l’ « Ethique à Nicomaque » : Tout ce que nous choisissons est choisi en vue d’une autre chose, à l’exception du bonheur, qui est une fin en soi. (Livre X, chapitre VI). En s'exprimant de cette manière, Aristote affirme que le bonheur n’est pas un don, et qu’il

rendrait désirable mais le désir de cet objet, le fait d'en manquer, de l'espérer, de l'attendre qui en ferait le prix. Cette conséquence n'est pas sans rappeler la dénonciation spinoziste de la cause finale de nos désirs dans son ouvrage intitulé Ethique : ce qui fait la valeur d'une habitation, ce n'est pas la maison elle-même mais notre désir de nous mettre à l'abri, notre désir de l'habiter qui dépend de notre désir de persévérer dans notre être déterminé par notre essence d'être humain dont la

d'approfondir des connaissances dans le domaine des sciences biomédicales et des sciences humaines pour développer une approche globale centrée sur la personne en fin de vie d'acquérir des compétences cliniques, thérapeutiques, relationnelles et éthiques pour assurer à la personne en fin de vie la qualité des soins et la meilleure qualité de vie jusqu'à la mort de collaborer efficacement avec les autres intervenants de l'équipe et du réseau pour une prise en charge globale en institution et/ou au

privée du malade à l’hôpital, 105, 1986 ; La réforme hospitalière et la participation des médecins à la gestion, 106, 1987 ; Problèmes éthiques et le marketing hospitalier, 107, 1988 ; L’hôpital et l’Europe de la santé, 109, 1990 ; L’hôpital et la qualité totale, 110, 1991 ; La carrière médicale, 115, 1996 ; L’euthanasie, pourquoi légiférer ?, 121, 2002 ; Dossier éthique : Décisions médicales en fin de vie, 124, 2005. D’autre part, la revue de l’UCL et de la Fédération des Alumni, Louvain, notamment

3. Ethique et management 3.1 Les nouveaux défis de l’entreprise responsable L’entreprise fait face à un certain nombre de demandes éthiques - multiplication des conflits sociaux à l’intérieur de l’entreprise (la flexibilité fait naître pour les salariés des contraintes qui remettent en cause le biens être par le stress, le harcèlement, les risques sanitaires, des problèmes d’équité de traitement) - multiplication des conflits à l’extérieur de l’entreprise (exemple du problème de la pollution

traumatismes liés à la pratique de la boxe. L'un des auteurs, G.D. Lundberg intitulait sa contribution : "Boxing should be banned in civilized countries". Il estimait que la boxe devait être interdite dans les pays civilisés pour des raisons morales, éthiques et médicales. Si j'ai paraphrasé ce titre, provocateur mais juste, c'est que pour ces mêmes raisons - auxquelles s'ajoutent des motifs économiques et politiques - je dénonce le sport de compétition, ses méfaits et ses tares congénitales. […] » Ce

professionnelles Un socle commun de technicité au delà des métiers et des dispositifs 3 4 4 2ème Partie : Délimitation et conditions d’exercice Une activité qui s’inscrit clairement dans un dispositif de lutte contre l’exclusion Quelques principes éthiques pour l’accompagnement social 5 5 3ème Partie : Référentiel Définition générale de l’accompagnement social Référentiel d’activité : les attendus généraux pour réaliser l’accompagnement social Référentiel des compétences : acquisitions théoriques

Ethique et droit à la santé Consentement : acte par lequelle le patient autorise le médecin à mettre en oeuvre une démarche diagnostic qui lui a été au préalable été présenté. Respect de la personne humaine. Pour le patient : faire un choix, autodétermination, autoriser l'application du traitement sur son corps. Il a donc la liberté de refuser ce qui lui a été présenté. La question du consentement est évolutive: dynamique dans le temps et dans l'éspace. Dynamique dans le temps

propos sont condamnés comme étant des délits et non des opinions . Du point de vue moral, on peut réfléchir sur la question du mensonge, bien sûr, et de la vérité comme devoir inconditionnel envers autrui. Mais on peut analyser aussi les problèmes éthiques du secret ( médical, professionnel, ou même intime) et de la révélation de la vérité. Et n’oubliez pas de toujours conclure par un rappel direct du sujet et une réponse qui en soit bien une ! Par exemple ici : nous avons donc vu que tout ne pouvait