Ethique à Nicomaque

solide et durable, quelque chose qui ne soit pas sans cesse perturbé, mais est-ce possible ? Viser cet idéal de satiété, n’est-ce pas se condamner à le rater ? Vouloir le bonheur serait la chose la plus paradoxale qui soit : à cause de lui, nous en voulons plus – et nous nous en éloignons ! Car c’est une idée bien vague, si vague qu’elle conduit à désirer ce que nous ne pouvons pas réellement penser. Qui sait ce qu’est le bonheur ? Qui peut nous le dire ? C’est pour chacun la totalité de ce qu’il

partit alors survoler le monde pour en informer les plus grands. Après maintes réflexion, ils décidèrent que tout ceux qui auraient pu contracté le JL3 seraient enlevés, en faisant croire à un accident ou à un suicide pour être conduit sur l’îlot 307. Roland en faisait partit. Jeanne le rechercha sans se résigner à la thèse de l’accident. Après des années de recherche, elle fut si près de la découverte de la vérité qu’on lui proposa enfin de revoir Roland. Elle accepta et fut conduite sur l’îlot 307

Cette histoire montre le cas d'un personnage qui est ébloui par la richesse et le luxus recemment acquéris. Jeannot devient noble du jour au lendemain; il commence à s'habiller en velours, à recevoir des lettres d'une fine dame parisienne et finalement déménage à Paris. Sa faute est claire: il préfère le côté matériel et la vanité d'une vie mondaine, laissant de côté l'amitié, la sincérité, et la solidarité de son ami Colin. D'une part, Jeannot en sait pas apprécier la valeur de la amitié. D'autre

l'homme a cette spécificité qu'il pense et donc se pose des questions sur lui-même, souvent sans réponses. Cette exigence de vérité est au service de la connaissance, la connaissance de soi avant toute chose. L'homme doit d'abord assumer ce qu'il est avant de rechercher ce qu'il devrait être, ce qu'il voudrait vivre : le « Qui sommes-nous ? » doit trouver une réponse avant le « Où allons-nous ? ». Effectivement, la diversité des individus entraine une diversification des bonheurs. Il y a autant de

L'affirmation à questionner, « une vie sans examen ne vaut pas la peine d'être vécue », est située dans l'histoire de la philosophie : elle est prononcée par Socrate dans L'apologie de Socrate de Platon (en 38 a). · Toutefois, on ne saurait restreindre le traitement du sujet à son contexte platonicien : l'affirmation socratique désigne plus largement une réponse possible à la question philosophique par excellence : « quel genre de vie faut-il mener ? »   ·  « Vie sans examen » s'oppose à la vie philosophique

bien difficile à construire. Même amoureux, l'individu-roi ne peut s'empêcher d'évaluer ce qui lui arrive, de tester son partenaire. De décider de rompre quand il considère que le bonheur n'est pas suffisamment au rendez-vous. Les profonds changements conjugaux contemporains ne signifie toutefois nullement qu'il y ait désengagement amoureux. Derrière la multiplication des ruptures et la fragilité conjugale grandissante, il faut savoir dégager la quête de vérité qui est à l'œuvre, à l'écoute des sensations

couple qu’ils ont vécu dans le bonheur pendant des années, il parait improbable que ce couple n’ai pas eu à affronter différentes épreuves, qu’il n’ai pas vécu des moments de malheur. Nous pensons que le bonheur est un état passager. Il semble impossible d’être heureux sur la durée car le bonheur parait être un état second. Le bonheur est en opposition avec la réflexion, si on se mettait à analyser la situation , on aurait un point de vue critique sur notre bonheur. Vivre dans le bonheur serait

quant à la maîtrise de ce qui peut se passer. Ainsi, il y a une différence entre ce que nous désirons et imaginons et ce que l’on obtient réellement. Donc si je ne veux pas me retrouver dans l’illusion d’un bonheur en rapport avec ce que mon imagination me fait voir et si je ne veux pas attendre jusqu'à la « fin des temps » par crainte d’échouer à cette quête, alors il faut balayer ces erreurs et confusions quant au fait d’être heureux. Pour cela, il faut faire un examen de soi qui consiste à ne pas

Analyse de La Lettre à Ménécée Dans la Lettre à Ménécée, Epicure s’adresse à l’un de ses disciples. Toutes les lettres qu’Epicure adresse à ses disciples ont pour fonctions de donner un résumé de la doctrine complète et dans cette lettre, le maître (Epicure) a pour thème la conduite de la vie. Il résume la morale ou éthique épicurienne. Dès la première phrase, « Qu’on ne remette… parce qu’on se trouve trop vieux » Epicure nous présente sous le ton de l’exhortation sa vision de qui doit étudier

genre argumentatif •Analyse de la structure du texte : »les mots clé : Heureux, bonheur, le prison, soi-même, valeurs morale, le mépris, les sens, sainte haine, constructeur, joie, l’âme, la liberté »mots difficile : Humble= qui a connaissance de ces faiblesses et qu’il manifeste Lamelles= Petites lames Sordide= qui est repoussent •Le découpage sémantique : 1-le premier paragraphe > Le bonheur est partout possible même dans les conditions les plus modestes