Etienne De La Boétie

obéir, Étienne de La Boétie. Il est né en 1553, c'est un juriste, conseiller à la Cour des aides puis il passe conseiller au gouvernement de Bordeaux où il rencontre Montaigne. Il écrit vers 1548 un petit traité «Le traité de la servitude volontaire». Ce traité sera publié en 1574 et 77 après la St Barthélémy dans des recueils protestants. On l'appellera le contrat ce qui donnera l'impression de l'annexion de cet auteur par les protestants, or il est catholique cependant. Etienne de la Boétie

forts, donc les lois athéniennes doivent être reconnues comme respectant la justice naturelle puisque la foule vote les lois. (Etienne de la Boetie a rédigé « La servitude volontaire » soutenant l’argument de Platon : si la justice repose sur la force, il faut composer avec le nombre. Un régime tyrannique ne survit que si le tyran est soutenu par une large majorité. De la Boetie parle de résistance physique passive : ne pas aider le tyran pour le faire tomber). ❖ Pour Protagoras (cf l’homme est la

côté des réformés, Espagnols aux côtés des Guise). Huit guerres suivront, jusqu’en 1598. Ronsard participe au conflit dans la province du Maine (il échappe à « cinq coups de harquebuse »). 1563 : Mort de l’ami de Montaigne, Étienne de La Boétie. Ronsard : Réponse aux injures et calomnies de je ne sais quelsministres et prédicants de Genève. 1565 : Charles IX récompense Ronsard de ses engagements en lui attribuant le Prieuré de Saint-Cosme. 1567 : Agrippa d’Aubigné, poète, s’engage

réflexions sur son caractère et les épisodes de sa vie, il s’en dégage une philosophie du bonheur de portée universelle, car « chaque homme porte la forme entière de l’humaine condition ». Leur version définitive paraît à titre posthume en 1595. La Boétie (1530-1562) précurseur des « Lumières » Le Discours de la servitude volontaire, écrit à 18 ans, publié en 1574, préfigure la philosophie des Lumières. Sa thèse originale, selon laquelle le peuple qui se donne un roi ou un tyran assure volontairement

une révolution de masse alors que la renaissance ne touche qu’une minorité éclairée. Cette période est décisive car elle remet en question tout ce qui était sacré et immuable. La modernité est donc une rupture dans les modes de pensées. A) Etienne de la Boétie (1530 – 1563) : 16e s. Il s’interroge sur la société de son siècle en France et en Europe, sur l’organisation autoritaire qui repose sur la tradition. Cette société qui est légitimé par dieu, c’est ce qu’il remet en cause. Il fait de la société

pour éviter qu’il revienne. Et il dit aussi qu’il est normal de tuer les gens qui protègent le roi. On a aussi Henri IV qui se fait assassiné ensuite, on est un peu ans la ligné des tyrannicides, même si c’est plus longtemps après. B) Etienne de la Boétie (1530/1563). Il présente ses idées autour de la participation du peuple, pour éviter les dérives du pouvoir. Il a énormément écrit, et à surement participe au « Réveil matin… », Et à surtout écrit « Le discours de la servitude volontaire »

Paradis à (re)conquérir, Thoreau passe en revue les sources d'énergie possibles, telles l'énergie des vagues, celle provenant du soleil ou l'éolien88. Quand il découvre la théorie de l'évolution des espèces de Charles Darwin, par l'intermédiaire de Étienne Geoffroy Saint-Hilaire89, Thoreau l'adopte immédiatement. Ses propositions, notamment lors de la conférence sur La Succession des arbres (conférence donnée à l'exposition bovine de la Middlesex Agricultural Society) en font également un protecteur

que les Francs sont descendant des troyens – idée très populaire entre 1510 et 1530 - selon Jean Lemaire des Belges). Au 16ème siècle, un mouvement de gallomanie est porté par différents auteurs comme Ronsard. La question est débattue et réglée par Étienne Pasquier qui définit les Français comme descendant des gaulois et des francs. Le 16ème siècle désigne aussi l’époque de la redécouverte de la figure de Vercingétorix. III/ LA RENAISSANCE DES ARTS1/ de l’art gothique à l’art de la RenaissanceL’art

ayant saisi toute sa volonté, l’amena se plonger et se perdre en la mienne, d’une faim, d’une concurrence10 pareille. Je dis perdre, à la vérité, ne nous réservant rien qui nous fût propre, ni qui fût ou sien ou mien. 1 : Son amitié avec Etienne de la Boétie / 2 : Formule célèbre rajouté en 1588 / 3 : Jugement / 4 : Effet / 5 : Que des propos rapportés ne devraient raisonnablement en faire / 6 : Liés / 7 : La rapidité de notre accord / 8 : Modèle / 9 : En alchimie, le plus subtil extrait d’un corps

morale ». Marx et Montesquieu en parle également par leur volonté de classer les régimes politiques. Début du XVIIIème siècle, Nicolas de Lamare avec son traité de polis. Au XVIème siècle, le Prince de Machiavel sur l’usage du pouvoir mais aussi Etienne de la Boétie. Dès l’Antiquité déjà, Aristote traitait de l’Homme comme d’un animal social. Les sciences politiques telles que nous les connaissons ont connues une institualisation extrêmement tardive. L’école de la rue St Guillaume est en concurrence