Etre Empereur

Pour Kant, l’homme est la seule créature qui doive être éduquée. «N’étant pas dirigé par l’instinct, en effet, il doit conquérir par la culture ce que la nature lui a refusé ». Le développement simplement naturel de l’homme ne lui permettrait pas de devenir humain. L’éducation est donc ce qui, à travers l’intervention d’autres hommes, eux-mêmes éduqués, permet à l’homme de devenir humain, de s’humaniser. Pointer le passage entre nature et culture. il faut y voir un aspect essentiel de l’émancipation

scientifique a-t-il affaire à la réalité ? Le rôle du scientifique est d'élaborer des théories qui tentent de rendre compte des lois qui régissent les phénomènes naturels. Pour analyser ces phénomènes et en tirer des lois valides, le scientifique doit être en contact avec la réalité c'est-à-dire non pas avec ce qui lui apparaît de l'univers mais la vraie nature des choses, dépourvue de subjectivité.Il se pose alors le problème de la validité des théories qu'il énonce. En effet, si son accès à la réalité

cette impression me paraît formidable. Mais à ce moment très précis, je me trouve face à une difficulté terriblement pesante et pourtant incontournable : celle du langage. Nos impressions personnelles, c’est-à-dire notre réalité interne, ne peuvent être traduites par des mots dont la signification semble vide et bien pauvre face à la force et à la présence de nos sentiments. Le langage paraît bien incapable d'exprimer mes sensations personnelles. Le langage n'est capable de fournir que des approximations

philosophe est essentiel, on ne peut rien enlever de cette réalité sans la supprimer elle-même, par opposition avec l'accidentel où l'on peut ici ôter quelque chose d'une réalité sans pour autant la détruire elle même. Toutes nos qualités peuvent alors être considérées comme accidentelles, car elles peuvent changer ou disparaître et je demeure moi. Pascal cherche alors où se situe ce moi "Où est donc ce moi, s'il n'est ni dans le corps, ni dans l'âme ?', sans jamais vraiment y trouver de réponse. L'identité

* être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu. * humain : Sens 1: Personne humaine. Synonyme: individu. Sens 2: Qui a trait à l'homme. Sens 3: Sensible

Dès le début de notre vie, lorsque nous ouvrons les yeux, nos sens établissent un contact direct avec le monde qui nous entoure. Cette approche innée, simple, universelle et précoce nous est donnée en toute bienfaisance sans même que nous n'ayons à entreprendre le moindre déplacement ou la moindre exploration, en outre dès les premières minutes de notre existence le monde s'offre à nous, il nous parait instantanée et accessible. De part cette première approche, les sens semblent suffisants à nous

​Tout d’abord, Bergson développe donc l’idée de l’obscurité dans laquelle se trouve, sans en être pour autant conscient, chaque individu face au monde réel. En effet, si nous pouvions avoir une perception juste et directe des objets qui nous entourent, « nous serions tous artistes » (l.5). Ainsi, pour Bergson, l’art nous révèle ce que nous ne voyons pas. Selon son hypothèse, si aucune barrière ne s’élevait entre l’homme et la réalité, chacun serait artiste : dès le début du texte, Bergson nous

faut nécessairement conclure de tout ce que j'ai dit auparavant, que Dieu existe. Car, encore que l'idée de la substance soit en moi, de cela même que je suis une substance, je n'aurais pas néanmoins l'idée d'une substance infinie, moi qui suis un être fini, si elle n'avait été mise en moi par quelque substance qui fût véritablement infinie. Et je ne me dois pas imaginer que je ne conçois pas l'infini par une véritable idée, mais seulement par la négation de ce qui est fini, de même que je comprends

découpe, la divise, pour mieux se l'approprier, se l’accaparer. En effet, l'expression est la voie par excellence de l’abstraction, de la pensée, et notamment de la philosophie. Nos impressions personnelles, c’est-à-dire notre réalité interne, ne peuvent être traduites par des mots dont la signification semble vide et bien pauvre face à la force et à la présence de nos sentiments. Le langage paraît bien incapable d'exprimer mes sensations personnelles. Le langage n'est capable de fournir que des approximations

L’action se passe à Rome. Titus, empereur de Rome, aime une reine, Bérénice, et en est aimé. Antiochus, le meilleur ami de Titus l’aime aussi silencieusement depuis 5 ans. Apprenant que leur mariage doit se faire le soir même, il décide d’avouer son amour à Bérénice. Titus, parce qu’il est empereur romain ne peut épouser une reine. Les lois de Rome l’interdisent. Il décide donc d’éloigner Bérénice et se confie à Antiochus. Déchirés, les trois personnages décident de