Etre Empereur

Bérénice est une tragédie de Racine représentée pour la première fois en 1670 . Racine se serait inspiré de la romance avortée entre Louis XIV et Marie Mancini . Il met en scéne Titus , empereur de Rome qui est sur le point d'epouser la reine de Palestine qui se nomme Bérénice . Antiochus, le meilleur ami de Titus l’aime aussi silencieusement depuis 5 ans. alors lorsqu'il apprend que le mariage de Titus et de l’héroïne éponyme doit se faire le soir même, il décide d’avouer son amour à celle ci qui

Être Empereur sous les macédoniens « Leurs rois ne sont pas des hommes de durée. On choisit le plus capable et on le met sur le trône; mais s'il survient dans l'empire un malheur ou quelque chose d'inhabituel, ou si le vent et la pluie arrivent à une saison qui n'est pas la bonne, alors on dépose aussitôt l'empereur et on en met un autre à sa place ». Ce discours d'un voyageur chinois du VII°/VIII° siècle rapporté dans le texte Empereur et prêtre de Dagron, explique bien la difficulté d'être

Devenir et être citoyen dans l'empire romain du I au III siècle de notre ère Problématique : Dans l'empire romain du I au III siècle, comment devenir citoyen? I Leur rang A) Les type sociale Dans l'empire romain du I au II siècles, il y a différent types social de citoyens séparer en deux grandes parties. La première partie est Humiliores qui sont des flèbe (pauvre) et la deuxième partie est Horestiores qui elle est couper en 4 partie il y a les Propriétaire (magistrat locaux), les Ordres

CHAPITRE 1 - L'ART ▪ Depuis la préhistoire jusqu'au 19ème siècle , la conception de l'art doit forcément s'inspirer de la nature et plus généralement de la réalité. ▪ Platon reproche au artiste d'être de simple imitateur. ▫ Pourtant s'inspirer de la réalité est uniquement en fabriquer des imitations parfaites ➡oiseaux picorant les raisins sur la toile ➡mauvais signe➡un artiste qui veut juste piéger un oiseau ne révèle rien de plus que de l'habilité technique. ▪ L'abstraction en peinture

telle rien de nouveau aux enfants ; mais elle sert à limiter leur liberté sans règle ». D’après Kant, l’homme est fait de telle manière à ce qu’il est sauvage par nature, et que celui-ci se doit d’être civilisé afin de ne pas être qualifié de sauvage « L’homme doit être discipliné car il est par nature grossier et sauvage ». Kant souligne aussi le fait que la discipline doit s’appliquer de telle manière à ce que la liberté de la personne n’en prennent pas un coup « La discipline s’applique au jeune

Etre soi-même est-il un idéal ? Idée de l’intro : Parler de soi n’est pas chose aisée. Il faudrait être capable de prendre un recul suffisant à soi-même tout en explorant le plus profond de soi-même. Il s’agirait donc de sortir de soi-même pour mieux y retourner. Au contraire, les idéaux, s’ils naissent de notre esprit, ne sont portés directement que sur le monde qui nous entoure. En ce sens, ces deux notions apparaissent a priori contradictoires. Alors, si ces deux notions sont contradictoires

productions humaines et plus précisément les œuvres de l’esprit. En ce sens elle est le résultat de l’activité humaine, elle n’est donc pas par elle-même mais suppose un agent qui la produise, cet agent pouvant être un individu ou un ensemble d’individus, la condition étant que cette production doit être reconnue et partagée par un groupe humain. La culture est également synonyme d’éducation, de formation, d’instruction, on considère alors qu’elle est une transformation de la nature, un développement. Enfin

Nous allons étudier la problématique de la sensation et de la perception en philosophie. Dans un premier temps, nous analyserons l'opposition du sujet de la perception et du « je » intellectuel selon Descartes et Kant. Nous verrons ensuite, le sentir en tant que concept selon la critique de l'empirisme et de l'intellectualisme. Nous nous efforcerons ensuite d'étudier les lois de la matière en tant que lois mentales pour les empiristes. Puis, nous nous demanderons en quoi l'empirisme est une réaction

Bergson, L'évolution créatrice, chapitre IV Matière ou esprit, la réalité nous est apparue comme un perpétuel devenir. Elle se fait ou elle se défait, mais elle n’est jamais quelque chose de fait. /Telle est l’intuition que nous avons de l’esprit quand nous écartons le voile qui s’interpose entre notre conscience et nous. Voilà aussi ce que l’intelligence et les sens eux-mêmes nous montreraient de la matière, s’ils en obtenaient une représentation immédiate et désintéressée./ Mais, préoccupée

Remarquons que l'artiste a toujours passé pour un « idéaliste ». On entend par là qu'il est moins préoccupé que nous du côté positif et matériel de la vie. C'est, au sens propre du mot, un « distrait ». Pourquoi, étant plus détaché de la réalité, arrive-t-il à y voir plus de choses ? On ne le comprendrait pas, si la vision que nous avons ordinairement des objets extérieurs et de nous-mêmes n'était une vision que notre attachement à la réalité, notre besoin de vivre et d'agir, nous a amenés