Etre Raisonnable Heureux

moyens en vue d’une fin plus haute qui est le bonheur. Le bonheur est donc le souverain bien, en ce sens que toutes les fins particulières se subordonnent à cette fin suprême qui est recherchée pour elle-même : en clair, nous désirons être heureux pour être heureux. - Or, s’il y a convergence sur le nom du bonheur, il y a toutefois divergence concernant sa nature. Aristote recense les objets de désir possibles et définit sur cette base trois grands types de vie : la vie de jouissance, la vie politique

cas, en effet, le devoir qu’il s’impose à lui-même obéit à l’idée qu’il se fait de la nécessité du devoir et donc en obéissant au devoir il n’obéit qu’à lui-même, tout en sachant qu’il pourrait désobéir et refuser de faire son devoir sans pour autant être sanctionné, sinon par sa conscience et le sentiment éventuel de culpabilité, voire de honte qu’il éprouverait en ce cas ; mais il reste libre de choisir son désir de ne pas faire son devoir auquel sa propre raison l’oblige, dès lors qu’il peut toujours

trouverait son bonheur dans une vie frugale et simple. Mais pouvons-nous réellement dire que le bon sauvage est heureux ? Il est affranchi de tout lien social, entièrement libre certes mais sans contraintes ni lois. Il vit seul, ne reconnait pas ses semblables, il n’a pas développé sa raison, il n’a pas conscience de son existence. Au contraire de l’homme qui lui possède une conscience est un être de désirs, dont ces derniers évoluent en permanence et une fois satisfait se reportent sur un autre objet

Dépend-il de nous d'être heureux ? « Que le monde est mauvais, c'est là une plainte aussi ancienne que l'histoire, et même que la poésie plus vieille encore » : tel est le constat désolé par lequel Kant ouvrait La Religion dans les simples limites de la raison. Le monde est mauvais : celui qui a des principes est le dindon de toutes les farces, celui qui ne s'embarrasse pas de scrupules est promis à toutes les réussites. Davantage même : quand il n'est pas persécuté par les méchants que sa seule

répandre ("allumer en elles des fureurs" ligne6, "elles sont devenues folles" ligne 7, "féroce" ligne 7, "haïr" ligne 8) comme un incident qui consumera tout. Lorsque le vieillard dit: « Nous sommes innocents, nous sommes heureux"(l.2) il veut réellement dire "Nous sommes heureux parce que nous sommes innocents", la juxtaposition correspond en fait à une coordination. Ensuite le vieillard dit: “Nous suivons le pur instinct de la nature"(l.3), ici cet instinct est opposé à la civilisation, c'est un

de la souffrance ? Est-il dans tous les cas associé à la tristesse ? Ne peut-il pas être source de bonheur ? Pour tenter d’apporter quelques éléments de réponses à cette problématique, nous verrons dans un premier temps que le désir est source de souffrance. Ensuite nous verrons cependant que le désir peut être bénéfique, puis enfin, nous nous demanderons quels rapports entretenir avec nos désirs pour être heureux. Cependant, vouloir à tout prix contrôler les désirs et épargner les souffrances

Heureusement Nessie c'est plus joli. J'ai eu peur que Rosalie s'accapare la petite fille et qu'il y ait bagarre mais elle s'est montrée raisonnable ,finalement elle m'est sympathique. Quel petit monstre extraordinaire tout comme ses parents ! J'étais sure qu'Edward finirait par transformer Bella !Heureusement ça lui a sauvé la vie.J'ose même pas imaginée comme elle doit être devenue belle après sa transformation. Je suis super contente qu'elle soit pas devenue un monstrueux vampire assoiffé de sang !Elle

1)Idée essentielle du texte + étapes de l'argumentation L'idée essentielle du texte est que Kant cherche à apprendre à son élève à vivre avec des contraintes dans un monde où elles sont nécessaires pour être libre. D'après lui, l'éducation est un ensemble de contradictions : elle unit la liberté et les contraintes, ainsi que la liberté et les fins individuelles à celles d'autrui. Les étapes de l'argumentation sont les suivantes. On peut dire que Kant a partagé le texte en 2 parties distinctes

A. La recherche du bonheur suppose celle de la vertu B. La recherche du bonheur est une aspiration à la fois spirituelle et raisonnable III- La recherche du bonheur peut être immorale, mais elle ne l'est pas nécessairement A. Substituer la recherche du bonheur à celle de la liberté est immoral B. La recherche du bonheur est par elle-même amorale, mais peut être condition d'une meilleure moralité Extrait du document: Plus fondamentalement : la recherche du bonheur, comme recherche

................... 80 Le concept de la liberté est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté........................................................................................80 La liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables. ................................................................82 De l'intérêt qui s'attache aux idées de la moralité. ...................83 Comment un impératif catégorique est-il possible ? ................89