Eunuque

surnaturel qui montre que l’homme ne sait pas tout et ne peut pas juger sans savoir. Le dialogue se fait enseignement moral, et l’argumentation convainc Zadig que tout est nécessaire, es exemples à utiliser : « Le grand veneur et le premier eunuque ne doutère nt pas » ; négation totale du verbe de doute. Juxtaposition des phrases, pour montrer la rapidité de l’enchaînement des événements. « Condamna au knout » « passer le reste de ses jours en Sibérie » ; hyperbole, sévérité, exagération

leurs impressions, leurs étonnements et critiques sur la société du XVIIIe siècle, notamment en France où voyagent Usbek et Rica, et à Venise, où se trouve Rhédi. A cette correspondance s’ajoute celle entre Usbek et son sérail, c’est-à-dire ses eunuques et ses femmes. Les sujets abordés sont très variés, de même que les points de vue, et vont de la morale à la politique en passant par l’économie, la religion, ou la littérature. Ils sont le prétexte à une satire de la société, aussi Montesquieu

suicidera en écrivant la dernière lettre de l’œuvre. Résumé du récit : Deux seigneurs persans ( Usbek et Rica) entreprennent un voyage d'étude en France. Usbek quitte presque à regret un sérail de cinq épouses larmoyantes , qu'il confie à plusieurs eunuques. Rica, lui, est libre de toute attache et vient en France avec le souhait de côtoyer les salons, les beaux esprits et les jolies femmes. Les deux voyageurs traversent la Perse, la Turquie et l'Italie et commencent une correspondance avec leurs

est découverte, et l’amant exécuté : Roxane écrit à Usbek pour lui dire enfin ses rancœurs longtemps dissimulées et lui annoncer son suicide. Il s’agit là de la dernière lettre de ce roman épistolaire. Oui, je t'ai trompé; j'ai séduit tes eunuques[i]; je me suis jouée de ta jalousie; et j'ai su, de ton affreux sérail[ii], faire un lieu de délices et de plaisirs. Je vais mourir; le poison va couler dans mes veines. Car que ferais-je ici, puisque le seul homme qui me retenait à la vie

est si naturel de penser que c’est la couleur qui constitue l’essence de l’humanité, que les peuples d’Asie, qui font les eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu’ils ont avec nous d’une façon plus marquée ». Ici, l’exemple asiatique, qui évoque une pratique cruelle, barbare, démontre bien l’absurdité de l’argument. Ce cas particulier (la façon de faire les eunuques en Asie) invalide l’idée générale qu’il est sensé défendre : le lecteur occidental ne peut que se révolter devant une telle

phrases commencent par ce « je »qui se dresse violemment face au « tu » . Ce face à face s'organise sous le mode polémique et brutale, ici s'exprime fureur et colère : citation « je t'ai trompé l.1; je me suis jouée de ta jalousie l.1; j'ai séduit tes eunuques l.1; comment as tu pensé que je fusse assez crédule... l.9» cette violence rappelle la haine proférée par toute héroïne de tragédie. De plus la haine et la violence est traduite par ces adverbes de négations et d'affirmations « l.1 oui, je t'ai

mettre dans l'esprit que Dieu, qui est un être très sage, ait mis une âme, surtout une âme bonne, dans un corps tout noir. Il est si naturel de penser que c'est la couleur qui constitue l'essence de l'humanité, que les peuples d'Asie, qui font des eunuques, privent toujours les noirs du rapport qu'ils ont avec nous d'une façon plus marquée. On peut juger de la couleur de la peau par celle des cheveux, qui, chez les Égyptiens, les meilleurs philosophes du monde, était d'une si grande conséquence, qu'ils

sur les femmes du sérail et en dénonce l’illusion. b. la dénonciation de la vie au sérail Roxane dénonce l’incapacité d’Usbek à agir autrement que comme un despote. . Registre polémique de la lettre. La violence dont Roxane a été capable face aux eunuques transparaît encore dans son écriture. . Mise en évidence des conditions de vie des femmes. Champ lexical de la soumission (Roxane est l’esclave d’Usbek).   . Dénonciation d’Usbek, qui se comporte avec les femmes comme un despote : les femmes ont

terres laissées à l’abandon. Les Ming restaurent la puissance des mandarins (fonctionnaires de l’empire chinois sélectionné par concours après une formation intellectuelle poussée). La dynastie se méfie néanmoins des intellectuels et s’appuie sur les eunuques (responsables du gynécée impérial regroupant les concubines de l’empereur), qui exécutent les ordres impériaux. Ils s’affirment ainsi comme le principal contre-pouvoir des mandarins et finissent par diriger la Cité interdite. 2) La refondation

l’écart. Elles n’ont aucune liberté à aucun moment de leur existence car leur enfance est très courte elle dure seulement le temps avant qu’elles ne commencent à devenir féminine. Quand elles ne font parties d’aucuns sérail elles sont achetée par des eunuques noir. Les femmes orientales sont réduites à de simples objets, toutes semblables avec des personnalités identiques et dictées par les maitres. Mais leur beauté reçoit des soins très attentifs de la part de toute la garde au sein du sérail. Elles