Eunuque

était telle qu'ils le disent, ne serait-il pas venu dans la tête des princes d'Europe, qui font entre eux tant de conventions, d'en faire une générale en faveur de la miséricorde et de la pitié ? MONTESQUIEU, De l’esprit des Lois, XV, 5 (1748). 1. Eunuques : esclave que l’on castrait pour en faire les gardes des harems. 2. Policées : civilisées. 5 10 15 20 [TEXTE 2 (Lecture analytique n°4)] TEXTE 3 Des hommes qui ne consultent que leur bon sens, et qui n'ont pas suivi les discussions

et celle de l’âme (§ 6 : argument de la non-humanité des noirs) La preuve de la non-humanité des noirs est un acte commis sur eux par les « peuples d’Asie », alors que c’est cet acte même qui est barbare (allusion à l’émasculation complète des eunuques par les Turcs). L’expression « privent les noirs du rapport qu’ils ont avec nous » a un double sens : d’une part le rapport d’humanité, d’autre part la possibilité de rapport sexuel. (§ 7 : argument des Égyptiens qui faisaient mourir les roux)

ils utilisent des comparaisons avec d’autres peuples : La couleur de la peau est bien quelque chose d’important puisqu’il y a d’autres peuples que les occidentaux qui maltraitent les noirs. Les asiatiques sont plus cruels puisqu’ils en font des eunuques. Logique apparente avec l’affirmation péremptoire : " il est si naturel de penser que " et rapport de cause à conséquence : " si... que ". Réfutation : Ce ‘est pas parce que les autres peuples maltraitent les noirs que les occidentaux doivent en

est à Smyrne. Son neveu, Rhédi, est venu jusqu'à Venise, où il demeure. Il est lui aussi en quête de sagesse et de compréhension. Nargum écrit de Moscou où il est ambassadeur. Différents religieux sont les interlocuteurs d'Usbek. Au sérail : Les eunuques n'ont pas vraiment de personnalité. Personnages plus symboliques que réels, ils n'existent que comme instruments d'un despotisme dont ils sont en même temps les yeux (ils informent Usbek des dérives et désordres du harem), les victimes (doublement:

elle est particulièrement belle, étincelant de toutes sortes d’ornements » ligne 9. Ensuite,hugues Foucaud présente le roi Normand Guillaume I comme étant un roi volontiers ouvert aux traditions musulmanes : « pour les femmes, jeunes filles et eunuques » ligne 10. Ici comme ailleurs, sa crédibilité n’est pas à remettre en cause ;En effet, cette description du roi Guillaume est assez en accord avec celle que donne, sensiblement au même moment, le voyageur arabe ibn djubair. Ceci est vraiment à souligner

s'inscrit dans une mode pour l'exotisme, avec en 1717, la publication des Mille et Une Nuits par Antoine Galland. De ce fait, le roman abonde en notations pittoresques, comme par exemple, les dates, référées au calendrier musulman, ou encore la lutte des eunuques pour le pouvoir. En fait, le choix de Montesquieu pour cette forme s'inscrit dans une stratégie de séduction du lecteur avec des lettres orientales assez plaisantes et faciles à lire mais surtout, faussement candides. Domaines d’action de la critique :

concours à l’académie de Bordeaux (1741) dont Montesquieu était membre. D’autre part les esclavagistes ne considéraient pas les noirs comme des hommes à part entière : « Il est si naturel…humanité » (l.11) ( seuls les blancs sont des hommes. Les « eunuques » en Orient étaient des hommes souvent noirs, castrés pour ne pas faire d’enfants aux femmes qu’ils gardaient. Enfin le sacrifice des « roux » (l.17) par les égyptiens est une réalité historique liée à la mythologie : Seth, un roux, a tué Osiris

l’emporter le plus, de la surprise ou de l’admiration, quand on constate que ce personnage est précisément un de ceux qui sont de l’invention de Racine : Dans la nouvelle de Segrais, et sans doute aussi dans la réalité, le vieil Achomat était un eunuque du palais. Ainsi l’intuition de l’artiste rejoint l’objectivité du savant. Contrairement à Pascal, Racine ne veut rien défendre, rien imposer, rien démontrer. Il ne songe qu’à sa mission d’artiste, qui est de créer de la beauté, et c’est précisément

liberté, même celle de l'amour puisque Roxane emprisonnée dans le harem est contrainte de lui donner son corps. Néanmoins elle apporte un démantit éclatant à ce manque de liberté puisqu'elle arrive à introduire y son amant. Grâce à la séduction des eunuques elle fait du harem un lieu de plaisir, pour elle. Elle a réformé ses lois sur celles de la nature. Montesquieu par la voix de Roxane proclame les libertés de la nature, critique le despotisme oriental. A travers celle d'Usbeck, il critique le despotisme

civilisation avec sagesse, raffinement, sérénité. Raisonnement par analogie ( comparaison entre Europe et Asie). En effet de par leur couleur, esclavagistes ne considèrent pas noirs comme hs. Se réfère aux asiatique qui avait même attitude vers noirs → eunuques. Ne se gênait pas de les castrer. (2nd °) « il est si naturel ...humanité » → affirmation trop catégorique. C'est absurde, une fausse logique. « Rien n'est moins naturel que de définir l'essence de l'humanité » → profond par la couleur → physiquement