Eutrope de Saintes

une enfant illégitime et que sa mère espère ainsi expier sa faute de jeunesse. C'est dans la communauté des clarisses de Sainte Marie qu'elle rencontre la supérieure de Moni. Celle-ci, une mystique, se lie d'amitié avec la jeune fille avant de perdre la foi et de mourir. La période de bonheur et de plénitude s'achève pour l'héroïne avec l'arrivée d'une nouvelle supérieure: Sainte-Christine. Au courant que Suzanne désire rompre ses voeux et que pour ce faire elle a intenté un procès à la communauté

de ses yeux. Suzanne sera obligée de prononcer ses vœux suite à son noviciat. Elle rencontre d’abord la supérieure Madame de Moni au couvent de Sainte-Marie à Longchamp. Elle devient sa préférée, et éprouve de l’amitié et du respect pour cette femme croyante et dévouée. Mais celle-ci décède et est remplacée par une nouvelle supérieure, la mère Sainte-Christine. Cette dernière est bien différente de Mme de Moni, et beaucoup moins ouverte spirituellement. C’est le début d’une longue descente aux

conforme pas, il sera puni par Dieu. C’est le cas de François Paradis, dont la mort a été toute de suite associé à son indiscipline et sa volonté de partir et défier la nature, « il a peut être eu des moments de faiblesse, blasphémé, profané les noms des saints, […], accablé du courroux divin » (Hémon, 1988, p. 119). Cette pensée basée sur la peur inexplicable de Dieu, que l’église inocule dans les colonisés, annihile toute action d’entreprendre quoi que ce soit sans l’avis des prêtres, représentants de

gentille, humaine et compréhensive qui prend très vite la jeune fille en affection. C’est la seule des supérieures qui comprendra Marie Suzanne et essayera de l’aider à s’échapper du couvent. Son décès peinera beaucoup Marie Suzanne. * Sœur Sainte-Christine : elle succède à Mme de Moni et engendre un changement brutal dans les habitudes du couvent. En effet, elle est cruelle, plébiscite les mortifications corporelles et fait subir de terribles sévices à Marie Suzanne lorsque celle-ci annonce

Le Québec au début du vingtième siècle fait face à beaucoup de changement et rencontre de nombreux nouveaux défis. L’industrialisation se développe dans les régions du Lac Saint-Jean, de l’Abitibi et du Temiscamingue. La paroisse rurale, qui s’installe de pair avec les industries pour poursuivre la civilisation traditionnelle, arrive avec peine à s’établir puisque les cultivateurs sont réticents à l’idée de cultiver sur des sols hostiles où la période d’agriculture est de moins de cent jours. Les

Ctait labb Levantout, un eudiste qui lui parla de la rgion du Lac Saint-Jean quil connaissait bien, qui tait alors lendroit o se faisait la colonisation, qui tait le front pionnier o tait dfriche la fort. Abandonnant donc son projet initial, il se dirigea plutt vers le Lac Saint-Jean. On voit dans son journal de voyage qu Qubec, il fut fascin par les rues de la vieille ville qui lui rappelaient celles de villes franaises comme Saint-Malo quil fut frapp par la langue des Canadiens franais car, en

Levantout, un eudiste qui lui parla de la région du Lac Saint-Jean qu’il connaissait bien, qui était alors l’endroit où se faisait «la colonisation», qui était le front pionnier où était défrichée la forêt. Abandonnant donc son projet initial, il se dirigea plutôt vers le Lac Saint-Jean. On voit dans son journal de voyage qu’à Québec, il fut fasciné par les rues de la vieille ville qui lui rappelaient celles de villes françaises comme Saint-Malo ; qu’il fut frappé par la langue des Canadiens français

la communauté des clarisses de Longchamp qu’elle rencontre la supérieure de Moni. Celle-ci se lie d’amitié avec la jeune fille avant de mourir. La période de bonheur et de plénitude s’achève pour l’héroïne avec l’arrivée d’une nouvelle supérieure : Sainte-Christine. Au courant que Suzanne désire rompre ses vœux et que pour ce faire, elle a intenté un procès à la communauté, la supérieure opère un véritable harcèlement moral et physique sur Suzanne. L'infortunée subit de l’ensemble de la communauté

multiforme et de la réalité, elle doit faire un choix qui les concilie ou les dissocie. Tout se passe comme si l'individu, imaginé dans un état de virginité et de disponibilité parfaites, était soumis à un choix entre des valeurs de conservation (Eutrope) et des forces de transcendance (François) ou de transgression (Lorenzo). « Descendant du pays mystérieux situé en haut des rivières ^25, François Paradis surgit dans la vie de Maria comme un être qui vient de loin et qui l'aurait déjà éblouie autrefois

de feuilles de tabac hachées à la main et commençait à fumer d’un air de contentement, après une heure et demie de contrainte. Tout en aspirant les premières bouffées ils causaient du temps, du printemps qui venait, de l’état de la glace sur le lac Saint-Jean et sur les rivières, de leurs affaires et des nouvelles de la paroisse, en hommes qui ne se voient guère qu’une fois la semaine à cause des grandes distances et des mauvais chemins. – Le lac est encore bon, dit Cléophas Pesant, mais les rivières