Évangile selon Luc

terrestres. En conséquence, les membres de Œuvre, qui sont des chrétiens ordinaires, travaillent là où il leur semble bon et de la façon qui leur paraît la meilleure ; Œuvre ne s'occupe que de les aider spirituellement afin qu'ils agissent toujours selon la conscience chrétienne. » Extrait d’une interview publiée dans l’hebdomadaire italienne L’Osservatore della Domenica, 26 mai 1968, repris dans Entretiens avec Mgr Escriva, n. 64, Éditions Le Laurier, 2002. 5.            L’Opus Dei est-il une secte

choisi le MAL. Adversaire de Dieu, du Bien, il se manifeste surtout comme adversaire de l’homme qu’il entraîne au mal par la tentation (la génèse). Il est aussi une force démoniaque qui peut posséder les corps et les esprits (Mathieu 8.28 ; Marc 5-1, Luc 8.26). Il est, le Maître de l’Enfer. C’est seulement à partir de l’an 1000 que Satan est présent dans l’art, les contes populaires, le folklore. Ses représentations iconographiques et littéraires vont évoluer ave le temps.

hommes qu’il a équipés, en leur donnant par son Esprit les dons qui leur permettront de bien conduire son église. Pour moi, le pasteur est avant tout un prédicateur de l’Evangile. Sa vocation, sa principale fonction est de prêcher l’Evangile — un Evangile simple, attrayant, touchant, et à la portée de tous. Il est l’homme d’un seul livre : la Bible. Il me parait important dans ce contexte de redéfinir le rôle de la prédication et le rôle du pasteur dans son ministère de prédicateur : UNE PREDICATION

aérienne en 1944) Fruits et racines ont même commune mesure qui est l'arbre. Citadelle , Gallimard Bible Déjà même la cognée se trouve à la racine des arbres ; tout arbre donc qui ne produit pas de bon fruit va être coupé et jeté au feu. Évangile selon saint Luc, III, 9  Coran La parole mauvaise est comme un arbre mauvais ; elle est à fleur de terre et n'a point de stabilité. Coran, XIV, 31  Frédéric Mistral (Maillane, Bouches-du-Rhône, 1830-Maillane, Bouches-du-Rhône, 1914) Les arbres aux racines

sont appelées «révélées» car Dieu y parle aux prophètes, lesquels rapportent sa parole. Ainsi, Jésus est reconnu par plusieurs disciples, tous d’origine juive, comme le Messie –mot hébreu qui désigne le Christ; son histoire sera transcrite dans les Evangiles qui constituent la grande partie de ce qu’on appelle dans la Bible, le Nouveau testament, qui donne naissance au christianisme. L’islam apparaîtra, quant à lui, vers 630 après. J.-C., élaboré sur la base des mêmes textes sacrés. Nous pouvons donc

Les autres livres sont de différentes sortes: à caractère historique, sapientiaux (sagesse), des prophètes. Le Nouveau Testament; apport Chrétien contenant deux blocs: Le bloc des 4 Évangiles : Marc, Luc, Mathieu et Jean (« Bonne nouvelle »). Ils racontent tous la même histoire, la vie de Jésus Christ mais selon une version différente. Ces quatre textes n'ont pas été écrit au même endroit, au même moment donc les variations importantes qui existent ne sont pas du au hasard (entre 60 et 90-100)

sentences ne peuvent qu’inquiéter. De fait les sorcières sont en permanence dans l’ambiguïté, leurs propos sont à double sens. Avec elles nous plongeons dans un pseudo mystère, c’est-à-dire que nous devons accepter que leurs propos contradictoires selon la logique se manifestent finalement comme vrais. Comment peut-on admettre cette prophétie paradoxale d’un Banquo plus petit et plus grand que Macbeth ? Il y a là une énigme qui torture la logique et sollicite l’intérêt du spectateur. Toute l’habileté

------------------------------------------------- * ------------------------------------------------- Sources : -BB Mus. ms. Bach P 45 Adnex 5. 6 cahiers (8°). Staatsbibliothek zu Berlin - Preußicher Kulturbesitz -Le début du chœur n’est pas autographe mais a été corrigé par Bach. Selon Ulrich Leisinger, il serait de la main de son cousin Johann Lorenz (1695-1773). Les autres sections sont par contre de la main de Bach. -Fac-similé de l’air de ténor in BGA XLIV (feuillets 5 et 6). -BASSO: « Cette cantate fit partie de l’héritage

I. L’ouverture d’esprit Il convient d’abord de préciser que le terme d’humanisme a pu recouvrir deux sens assez différents. L’évolution de l’humanisme En effet si la Renaissance renouvelle l’idée selon laquelle l’homme se conçoit lui-même, cette conception évolue fortement selon les lieux et les moments, de l’humanisme florentin du XVe siècle aux Essais de Montaigne. C’est que l’horizon culturel s’est considérablement élargi. Le monde s’est ouvert à de nouveaux continents, un nouveau

la foi, la croyance, les fables, mais la raison, la réflexion correctement conduite. L'obscurantisme, cet humus des religions, se combat avec la tradition rationaliste occidentale. Un bon usage de son entendement, la conduction de son esprit selon l’ordre des raisons, la mise en œuvre d’une véritable volonté critique, la mobilisation générale de son intelligence, l’envie d’évoluer debout, voilà autant d’occasions d’obtenir le recul des fantômes. D’où un retour à l’esprit des Lumières qui