Évangile selon Luc

sera vraiment croyant tant qu’il n’aimera pas pour son frère ce qu’il aime pour luimême. » Hadith du Prophète Vient du mot christ (dieu incarné) 3 religion révélée la plus jeune. La Bible (ancien et nouveau testament) Les Evangiles (Matthieu, Marc, Luc et Jean) (témoignages et actes de foi à visée missionnaire) L’Epître de Paul (lettres à visée missionnaire) Le Coran (récitation, Verbe d’Allah, intraduisible) 114 sourates dont la vie des prophètes (Moïse, Jésus et Mahomet)

LUC FERRY : APPRENDRE À VIVRE Chapitre 1 : Qu’est-ce que la philosophie ? - « Finitude humaine » ? C’est le fait que l’homme ait conscience de ses limites et qu’il sache qu’il va mourir. Cela génère une angoisse pour l’homme. Pour se libérer de cette dernière, il va tenter de trouver le salut. - En quoi les questions de la finitude humaine et du salut trouvent réponse différente dans la philosophie que dans les religions ? Pour les religions

rayonne pour le monde. Le compagnon poursuit le même but que l'apprenti, il marche vers la lumière céleste qui se trouve symbolisée à l'Est, mais dans son parcourt, il suit la lumière des fenêtres qui éclairent son chemin. Cette lumière se diffuse selon la course du soleil en trois (03) directions: l'Occident, le Midi et l'Orient. Il s'approche ainsi de l'est plus que ne peux le faire l'apprenti. L'attention du compagnon est qu'il lui faudra toujours revenir vers la vraie lumière et se replacer dans

IIIème siècle avant J.-C. où les mots oikonomia et oikonomos apparaissent plusieurs fois. D’autre part et surtout, les Evangiles ont été rédigés initialement en grec (même si Jésus s’exprimait en araméen), or, à plusieurs reprises, les mots oikonomia et oikonomos sont utilisés pour exprimer l’administration de la création et du salut par Dieu, Jésus (voir surtout la parabole des talents Luc 16) et, à leur suite, l’Eglise. Les théologiens ont ensuite naturellement repris ces mots dans ce sens religieux

Mélétos et deux autres citoyens d'Athènes, contre Socrate en 399 avant J.-C. Cette affaire judiciaire constitue pour nous l'un des deux événements fondateurs de la civilisation occidentale (l'autre étant la crucifixion de Jésus - une lecture des Evangiles sera bientôt proposée sur le blog) : aussi, devant ce texte, nous, les philosophes, ressentons à bien des égards une émotion de respect et de sacré similaire à celle qu'un touriste peut ressentir devant l'entrée du temple d'Abou Simbel (ci-contre)

siècle sera religieux ou ne sera pas » 2 constats :- toutes les religions ne sont pas également concernées selon les continents, les pays et les civilisations- le sentiment religieux peut parfaitement survivre au déclin des religions, quitte à subir de profondes mutations. C'est précisément le thème d'un essai de Luc Ferry et Marcel Gauchet paru en 2004, Le Religieux après la religion. Selon eux l'hindouisme, le bouddhisme ou l'islam ne semblent pas en perte de vitesse. Pour expliquer les difficultés

expression assez libre quant à la chronologie. Matthieu est très thématique dans son approche, et il établit un contraste entre la réception froide et distante des villes de Galilée (versets précédents) avec ce que Dieu aurait voulu. Le passage parallèle en Luc nous apprend que c’est au retour de la mission des 70 que Jésus prononce cette invitation. Vraisemblablement, plusieurs personnes s’étaient tournées vers Christ, mais pas tout le monde.. " Je te loue " j’admets, je reconnais. C’est une expression

enfanter à cet âge avancé). - La jalousie s’installe entre les mères. Sarah demande à Abraham de chasser Agar et son fils Ismaël. Abraham obéit (Grands personnages et leurs turpitudes et faiblesses) : Agar et Ismaël sont envoyés dans le désert selon la volonté de Sarah. - Un personnage apparaît alors qu’Ismaël est mourant et lui dit : ton fils sera le père d’une grande nation. - Trois chapitres plus loin : la généalogie d’Ismaël se trouve entre la Syrie et l’Egypte, sur ce territoire

humaine. Car si l’homme existe, c’est que Dieu l’a créé par amour et, par amour, ne cesse de lui donner l’être, et l’homme ne vit pleinement selon la vérité que s’il reconnaît librement cet amour et s’abandonne à son Créateur » (GS 19,1) La vie comme vocation. Vocation qui trouve son plein accomplissement dans l’Evangile de Jésus Christ. Etre témoins de cet Evangile, voilà l’appel spécifique des chrétiens, voilà « à quoi ça sert » d’être saint, d’aspirer à la sainteté. Un service à rendre à tous nos

existe une différence entre le droit en tant que système des lois (légalité) et la justice au sens moral et intime de la conduite souveraine de l’homme juste (légitimité). Kant nous dit que le juste, l’homme moralisé, agit par devoir, c’est-à-dire selon une norme intérieure universelle qu’il appelle « l’impératif catégorique », tandis que le système des lois, le monde juridique, qui juge non pas les © personnes mais les actes, ne nous demande qu’une conformité extérieure et apparente à la norme