Évangile selon Luc

encore, le fait de considérer le temps comme une chose dont on pourrait disposer au même titre que tel ou tel autre bien. Si le temps n'est pas une « chose » qui nous appartienne parce que « cette nuit même, on peut te réclamer ta vie » (Evangile selon saint Luc, 12,20), de quel droit en faire usage pour gagner de l'argent? Prêter de l'argent, c'est au fond vendre du temps : appropriation du temps qui consiste à y voir une chose disponible à la discrétion des hommes, et non pas l'étoffe même de nos

et nous nous fatiguons à travailler avec nos mains. On nous insulte quand nous bénissons, on nous persécute et nous supportons [4]». Paul, est un apôtre qui à un esprit communautaire. Il a mené sa mission avec d’autres apôtres : Barnabé, Timothée, Luc et Tite. Paul a montré que le Christ est la base de notre foi et de notre unité. Il n’y a donc dans le Christ et dans l’Eglise, aucune inégalité. « Là il n’y a plus le Grec et le Juif, peuple circoncis et peuple païen, ou étrangers, ou sauvages

Sculpture du 3ème siècle av. JC. Figure de style de l’Ekphrasis : description dans une œuvre littéraire, d’une œuvre d’art visuel. But principal : étaler la richesse de Rome aux voyageurs. Témoignage de Suétone et Tacite sur les pierres précieuses etc… -Selon Tacite c’est bien Néron qui a créé l’incendie pour installer sa demeure et « être loger comme un homme » -Suétone lui, se range du côté de Pline et condamne la maison qui a dépouillé les citoyens pour sa construction = Art inutile. Néron d’abord vu

européenne sur l'éducation, il n'est pas négli- geable que l'image idéale de l'âme consiste en son caractère enfantin lié à la conception chrétienne de l'enfant. Mais avant Rousseau, dans la société européenne, c'était la notion de l'enfant selon Saint Paul qui régnait dans le domaine de l'éducation familiale et scolaire. D'après cette notion, on considérait l'enfance comme un état négatif trouvant l'état de l'homme avant de renaître par la grâce dans l'enfant; c'est-à-dire, on regardait les

à l'Université de Sussex au Royaume-Uni a fait part de sa théorie. Selon lui, ce sont les toutes dernières paroles de Jésus qui sèment le doute sur sa sexualité. La Bible dirait en effet: "Quand Jésus vit sa mère et le disciple qu'il aimait se tenir près de lui, il a dit à sa mère: 'Femme voici ton fils!' Puis il a dit au disciple. "Voici ta mère!" Et à partir de cette heure, le disciple la prit chez lui". Selon les évangiles, il s'agirait de Jean que "Jésus aimait d'une manière très spéciale"

1. Le bonheur et la sagesse 1.1 Comment doit-on envisager le bonheur des sages ? Selon une opinion très répandue, le bonheur appartient à ceux qui ont les moyens matériels de combler tous leurs désirs : la richesse matérielle est considérée alors comme la condition indispensable du bonheur. Dans cette perspective, le bonheur peut apparaître comme le fruit d'un héritage. En effet, bien souvent la fortune personnelle découle

sagesse et d’intelligence à la réflexion théologique de sa Sainte Eglise et aujourd’hui, on peut mieux comprendre ce qu’est le monde et ce qu’est la sainteté. On peut d’autant plus bien comprendre ce qu’est : Le monde et la Sainteté, selon l’enseignement de l’Eglise et selon la volonté du Seigneur. Nous allons d’abord faire une synthèse des dix chapitres que compte l’ouvrage ensuite nous ferons une appréciation personnelle du livre. Mais avant de présenter la synthèse de notre lecture, nous voulons d’abord

était conseiller et ministre de l'empereur indien Candragupta -, il faut en fait attendre le XVIIe siècle, et surtout le XIXe, avec notamment Léon Walras, pour que celle-ci connaisse son plein déploiement. Le fondement éthique, quant à lui, trouve, selon Amartya Sen, son origine dans la philosophie aristotélicienne. Athènes et Jérusalem Si l'apport d'Athènes à l'éthique économique est bien évidemment essentiel, il ne doit pas pour autant masquer, comme cela semble être souvent le cas, celui des

incohérences de dates que l'on peut trouver en opposition dans telle ou telle partie de la Bible (plus particulièrement dans les Évangiles, que l'on peut rapprocher à la Bible) ; ainsi dans l'article Christianisme il soulève : « Les savants se sont aussi fort tourmentés sur la différence des deux généalogies de Jésus-Christ. Saint Matthieu donne pour père à Joseph, Jacob […]. Saint Luc au contraire dit que Joseph était le fils d'Héli [...] ». Finalement, par ces diverses procédés, Voltaire tente de ridiculiser

pratiquants. Dès mon plus jeune âge, mon père m’emmenait parfois avec lui quand il allait prêcher. Il me paraissait évident qu’il me préparait à prendre le relai après lui dans sa profession. Arrivé en terminale, j’étais capable de prêcher les Évangiles selon ma propre façon. À l’université, je rencontrais souvent mes camarades protestants et je discutais des différences entre nos croyances et la manière d’accomplir nos rituels. Tous les titres de cet ouvrage sont du correcteur, Abu Hamza Al-Germâny