Evolutionnisme

de production qui va le succéder. Par exemple, le mode de production capitaliste prend sens par rapport au mode de production communiste. D'après Marx, nous serions actuellement dans la préhistoire. On a chez Marx comme chez Hegel l'idée d'un évolutionnisme. Chez Hegel, on a un rôle décisif qui est donné à l'État et qui représente l'incarnation de l'idée absolue et auto-entretenue de la liberté. Ceci dit, chez Hegel, la liberté n'est pas l'anarchie : c'est la liberté de soumettre à ces lois qui sont

Veblen. De fait, l’importance de l’œuvre de Veblen vient du fait qu’il propose de faire de l’économie une science post-Darwinienne à partir d’une critique de la théorie économique établie qu’il estime être essentiellement pré-darwinienne. Cet évolutionnisme s’inscrit dans une conception pragmatiste que l’on retrouve chez Commons et d’autres institutionnalistes Américains. C’est à partir de ces fondements philosophiques que ce dernier analyse la dynamique institutionnelle et plus généralement rend

l'évolutionnisme avaient beau jeu contre elles. Avec son livre L'Origine des espèces, Darwin inaugure une époque nouvelle pour la biologie. Sa contribution à l'étude de l'évolution est si importante que darwinisme est, aujourd'hui, presque synonyme de évolutionnisme. L'observation quotidienne nous montre, dans la nature, une tendance à la variation; c'est, vrai, et c'est ce qui permet à la sélection naturelle de s'exercer, mais cette variabilité des produits d'une génération n'exclut pas l'hérédité, qui

Histoire de la psychologie : CM n°2&3 Associationnisme, transformisme et évolutionnisme Les philosophes associationnistes anglais du 19ème siècle : James Mill (1773-1836) et son fils John Stuart Mill (1806-1873) ont pour objectif de développer une psychologie car ils pensent qu’il faut bien analyser les phénomènes de l’esprit pour servir de base à une logique (science des lois de la pensée). James Mill essaye de ramener tous les phénomènes psychologiques quels qu’ils soient à la sensation et

Chroniques kanak. L’ethnologie en marche, Paris, Peuples autochtones et développement & Survival International, « Ethnies-Documents », vol. 10, nos 18-19. Bensa A. & M. Naepels, 1998. « Avant-propos », in Thomas N. (1989), Hors du temps. Histoire et évolutionnisme dans le discours anthropologique, Paris, Belin, pp. 5-6. Boureau A., 1991. « L’historien et le stigmate de l’événement », Raisons pratiques, n° 2 : « L’événement en perspective », pp. 141-156. Deleuze G., 1969. Logique du sens, Paris, Ed. de

et méthodes de l’anthropologie Quoique l’anthropologie moderne est partie d’un point de vue évolutionniste, elle l’a vue vite passe de mode laissant ses propositions valides et même indispensables à l’homme de terrain et au théoricien. Cet évolutionnisme se base en fait sur le concept d’ « origines » qui se confond généralement avec la nature fondamentale d’une institution. Il est aussi fondé sur le concept de « phases » et qui consiste à tracer le profil d’évolution suite à un passage par les

la démunie, celle qui n’était en tout cas plus depuis longtemps la deuxième agora de la Cité, ne pouvait donc que difficilement satisfaire un symbolisme qui voulait réaffirmer la puissance du mystère dans un temps où athéisme, positivisme et évolutionnisme annihilaient toute possibilité de penser une ontologie de l’être qui serait, elle, intérieure, absente, voilée, à découvrir derrière le visible. Le théâtre symboliste, en sons sens à la fois littéraire et scénique, ne reconnaît pas de manifeste

classer les différentes œuvres, sans que nécessairement les auteurs s'en réclament : l'évolutionnisme, le matérialisme, le diffusionnisme, le fonctionnalisme, le structuralisme, le culturalisme, le dynamisme, l'anthropologie dogmatique, etc. * évolutionnisme : * Charles Darwin * Lewis Henry Morgan (1818-1881) * Edward Tylor (1832-1917) * James George Frazer (1854-1941) * matérialisme et le matérialisme historique : * Julien Offray de La Mettrie (1709-1751)

edu/~oberhauser/teaching/gender/links.htm#Gender%20Geography [archive] 2. ↑ Le terme de « primitif » ne semble définitivement pas à l'abri des confusions impliquées par son étymologie et qui reflète un moment de la science et de l'histoire des idées dominé par un évolutionnisme périmé. Même s'il a été écrit qu'"Un peuple primitif n'est pas un peuple arriéré ou attardé (Lévi-Strauss, Anthropologie structurale, 1958, p. 114), il est préférable (d'un point de vue éthique comme épistémologique) de reléguer le terme au musée

étroits, l'étroitesse étant forte quand ces besoins sont qualitatifs, non anticipables et que les innovations introduites par les entreprises sont systémiques. Les approches évolutionnistes de la firme [modifier] [pic]Article détaillé : Évolutionnisme (économie). Le programme de recherche scientifique évolutionniste a véritablement émergé avec l'ouvrage de Richard R. Nelson et Sidney G. Winter An Evolutionary Theory of Economic Change (1982). L'analyse évolutionniste de la firme prend place