Evolutionnisme

institutionnalisée fin 19ème A : L Jean-Loup = anthropologue français. courant évolutionniste : 19ème siècle : vision négative de l'anthropologie. Toutes les socs.doivent suivre le même schéma occidentaux = sociétés + évoluées/ colonies = - évoluées. Evolutionnisme : 1ère période de l'anthropologie : dimension historique : toutes les sociétés évoluent, sous le même schéma les socs primitives permettent de comprendre notre propre société. => Articulation des pratiques et méthodes scientifiques anthropo.

0.32 à 5.18 + 7.28 à 12.04 HYPERLINK HYPERLINK HYPERLINK HYPERLINK (DIAPO 11) Ainsi les évolutionnistes ont fait preuve d’un grand ethnocentrisme, jugeant trop par rapport à la civilisation occidentale à laquelle ils appartenaient. Ce « faux évolutionnisme » comme l’appelle Lévi-Strauss, ou cette « conception erronée de l’évolution » comme la caractérise Troubetskoï trouve sa source dans la psychologie égocentrique. Ce dernier a écrit au sujet de l’évolutionnisme, je cite « Les Européens ont tout

autrui au lieu, comme le pensent ceux qui considèrent que la vie sociale renforce l'égoïsme, de considérer que toute action des individus découle de la recherche étroite de son intérêt propre. On peut certainement penser à Spencer qui défendait un évolutionnisme social selon lequel la société ne serait que la résultante d'une lutte pour la vie au cours de laquelle seuls les plus adaptés devaient pouvoir parvenir à survivre socialement. Aussi, dans une telle perspective théorique on comprend que les comportements

l’animisme est la croyance que les êtres naturels ont des forces spirituelles qui les habitent et qui leurs donnent une puissance surhumaine » E.B. Tylor, Primitive Culture, 1903 I. L’animisme II. Rîtes et croyances III. Les arts Évolutionnisme : doctrine selon laquelle l’histoire des sociétés se déroule de façon progressive et sans discontinuité. Chaque société suit la même évolution de l'état de « primitif » jusqu'au modèle de la civilisation occidentale. I. L’animisme II. Rîtes

modifient en s’adaptant au milieu dans lequel elles vivent et Lyell soutient, dans ses Principes de géologie (1833), que la Terre a évolué sous l’effet de causes physico-chimiques et d’agents tels que l’eau, le vent ou le soleil (transformisme et évolutionnisme). Ils exercent une profonde influence sur Darwin. Dans son ouvrage intitulé De l’origine des espèces (1859), celui-ci développe sa théorie de la transformation des espèces par la sélection naturelle. Déjà, Boucher de Perthes a fondé la préhistoire

Darwin, évolutionnisme et créationnisme Les religions et la science ont eu longtemps un point commun, c’est de détester le hasard. Les premières s’en remettent au plan divin pour éliminer le hasard. Dieu est à l’origine de tout. Les sciences ont longtemps considéré que l’ordre cosmique garantit que tout est déterminé dans les moindres détails. Pourtant, Démocrite affirmait au Vème siècle avant JC que « tout ce qui existe dans l’univers est le fruit du hasard et de la nécessité. 2300 ans

 Margaret   Mead   and   Samoa.                       10   c)  Le  fonctionnalisme  :  A  quoi  servent  les  institutions?       Evolutionnisme  =  étudie  les  faits  sociaux  sous  l'angle  de  leur  histoire   Culturalisme  =  Etudie  les  faits  sociaux  sous  l'angle  d'une  psychologie  du  conditionnement  

la démunie, celle qui n’était en tout cas plus depuis longtemps la deuxième agora de la Cité, ne pouvait donc que difficilement satisfaire un symbolisme qui voulait réaffirmer la puissance du mystère dans un temps où athéisme, positivisme et évolutionnisme annihilaient toute possibilité de penser une ontologie de l’être qui serait, elle, intérieure, absente, voilée, à découvrir derrière le visible. Le théâtre symboliste, en son sens à la fois littéraire et scénique, ne reconnaît pas de manifeste

justifications… D’où la problématique fondamentale : Est-ce le social qui explique le biologique ou le contraire ? Le facteur social et culturel l’emporte-t-il sur le facteur racial pour expliquer les différences d’aptitudes des groupes divers ? c. Evolutionnisme Nous pouvons constater qu’au cours des siècles des cultures brillantes ont décliné sans que les caractères biologiques des peuples en furent modifiés (Ex : l’Egypte ou l’Ethiopie.) Ainsi se trouve nié le fait de l’évolution biologique de l’homme

d'une réflexion autour de la diversité des cultures humaines (voyages, exploration) Méthode : par l'étude des sociétés "primitives" avec un domaine plus large (l'homme) Objets d'étude : famille, religion, rites, mythes, pouvoir, … Courants : Evolutionnisme (Lewis H. Morgan, 1881) / Anthropologie sociale et culturelle (Diffusionnisme, culturalisme, fonctionnalisme : à quoi servent les institutions (ex. prohibition de l'inceste, avec Malinovsky), structuralisme (C. Lévi-Strauss) B- Ethnologie :