Exégèse biblique

faudrait citer), que dans les démarches du groupe français « Support/Surface ». La recherche artistique contemporaine est tombée dans un cul-de-sac très comparable à celui où s'est enfermée l'avant-garde philosophique : commentaires de commentaires, exégèses du langage, une sorte de philosophie pour la philosophie, ne parlant que d'elle-même, coupée de toute pratique, ne cherchant même plus à interpréter la société contemporaine. Les philosophes contemporains sont malades de schizophrénie livresque et

Examen de doctorat Plantes transgéniques Séminaire en biologie végétale Intégration: langage - foi - vie Synthèse de la foi chrétienne Relectures de pratiques catéchétiques Initiation à l'intervention catéchétique Bible et catéchèse Parcours biblique I : Bible et catéchèse Projet de recherche Matériaux polymères Spectroscopie en chimie organique Structure des atomes et des molécules Thermodynamique et cinétique chimique Introduction à la chimie analytique Travaux pratiques de chimie physique

consentement au Tout-Monde, pour reprendre la formule poético-conceptuelle de l'écrivain antillais Édouard Glissant. À cette " philologie nouvelle " donc d'expliciter et de dégager des enjeux qui risqueraient de passer inaperçus si l'on s'en tenait à une exégèse purement formelle. Mais cette indépendance non seulement politique mais aussi esthétique ne s'acquiert pas si aisément, tant il est vrai qu'elle nécessite une prise de conscience de l'image " exotique " de l'Orient que l'Occident colonial a forgée

gladiateur?" (Pl. II, p. 258). 134. Cf. La Voix (poème XVII des "Pièces diverses"), v. 14 et suiv. 135. Hiérarchie des anges. 136. Ancienne capitale de la Syrie. -Cf. Le Guignon (poème XI), v. 9. 137. Probable souvenir d'une double tradition, biblique et néoplatonicienne, qui voit en l'âme un "miroir vivant", terni par le péché. Cf. J. Deprun, "Mystique, Lumières, Romantisme: jalons pour une histoire des "miroirs vivants "", dans Approches des Lumières. Mélanges offerts à Jean Fabre, Klincksieck

sacrée de l’histoire à laquelle l’Occident n’a cessé de participer. Il met spécialement l’accent sur la tradition chrétienne, mentionnant saints et sages qui ont incarné la connaissance par cette voie, et il nous offre constamment des citations bibliques et évangéliques offrant une vision du livre sacré sous une perspective initiatique. Il décrit aussi clairement, et avec un grand travail de synthèse, deux codes hermétiques étroitement liés, conçus pour permettre la compréhension de la cosmologie

conséquent, que les périls que sa vision lui fait courir soient, eux aussi, réels, lourdement ligués en vue de sa perte. Le poète ruse, s'efforce de déplacer la réalité agressive dans un espace imaginaire, sous les traits d'un Orient légendaire, biblique, où s'affaiblirait, s'amoindrirait son fabuleux instinct de mort. Las! la ruse est vaine, l'épouvante est justifiée, le péril est bien réel. La Rencontre qu'il poursuit et qu'il appréhende, voici qu'elle surgit comme une double corne, pénétrant de

parfois en 2 x 6, 3 x 4, 4 x 3…). Le romancier veilla à l’individualisation narrative des trois parties : monologue (Pierre dans «la Ville Étrangère»), récit et conversation (quand Pierre revient dans sa «Ville Natale»), poème en versets aux accents bibliques (dans une intention parodique) pour finir (le meurtre du père dans les «Montagnes Arides»). À cette structure narrative s’ajoute la structure ternaire des règnes de la nature (le premier, animal : le poisson ; le deuxième, le végétal : la fête du

puissance ambiguë des mots que mettent en scène les récits de G. de Nerval et de P. Loti, mais également de N. Kazandzakis, V. Vassilikos, C. Pavese et N. Gürsel. L'imaginaire se donne à lire dans l'entrecroisement des mythes grecs et des récits bibliques, dans les itinéraires initiatiques, dans la polyvalence symbolique des lieux. Mais cet espace fonctionne aussi comme trace du temps, d'une remontée dans Liste alphabétique des travaux soutenus 127 la mémoire, comme marque des stratifications

subordonne la totalité sociale ». Toutes les sociétés, selon Dumont, semblent avoir été une société holiste. L'émergence d'une pensée qui pensé séparément l'individu de la société ne se manifeste que après un certain temps; Dans les sociétés bibliques, Dumont fait remonter à la prophétie de Jérémie la première pensée individualiste: on ne juge plus utile de faire porter au descendant du coupable le poids de la faute des pères. La Révolution française, selon Dumont, est un tournant radical qui

qui proclamait ordo ab chao... — Ce phœnix avec le nombre 33 symbolise le degré maçonnique le plus élevé. 151 Techniquement, ce grade prestigieux n’existait que dans le rite écossais, mais Langdon n’avait aucune intention de se lancer dans une exégèse des divers rites et hiérarchies maçonniques. ŕ Le trente-troisième degré est un honneur suprême réservé à un groupe restreint de maçons accomplis. Les degrés inférieurs peuvent être obtenus en complétant avec succès le degré précédent, mais l’accès