Exemple Conflits Générations

ANALYSE CRITIQUE Pierre F.GONOD GÉNÉRATIONS EN PROSPECTIVE (À propos d'un livre de Bernard Préel) Jusqu'alors l'étude des générations était rarissime. On notera d'emblée qu'elle fait partie de la réflexion sur les temps, et, comme celle-ci est généralement absente de la prospective, il n'est pas étonnant qu'elle ne soit pas une de ses composantes. Un ouvrage de Bernard Préel1, et d'autres travaux récents2, peuvent contribuer à sortir de l'état d'infirmité actuel. Difficile de rendre compte en

Les conflits de générations dans sous l’orage Fiche de lecture Après la lecture de l’œuvre, nous pouvons retenir les points forts suivants concernant notre thème : 1-La famille du père Benfa qui est constituée de groupes : -les traditionnalistes : le père Benfa, son fils Sibiri et son frère aîné Djigui qui est au village; -les modernistes : Kany et ses frères Birama et Karamoko Ce qui montre qu’il y avait déjà la présence de différends non manifestés dans cette famille. Et chacun des deux groupes

série de conduites juvéniles, autrefois tolérées, et qui sont aujourd'hui perçues comme non maîtrisables, en fonction de la disparition d'un certain nombre de mécanismes régulateurs. Cette violence met en jeu une crise dans les rapports entre les générations, elle est davantage expressive qu’instrumentale et elle relève plus d’un processus difficile de politisation de la jeunesse populaire, défini par la sous-constitution du sens de sa protestation dans le cadre d’une société en mutation. Relativement

La tradition Le mot tradition vient du latin « tradere » qui signifie « remettre, transmettre ». La tradition a un rapport avec le passé : c’est la transmission de génération en génération de faits historiques, de doctrines religieuses, de légendes etc. relatés oralement, sous forme écrite ou par le biais de nos coutumes sans preuves authentiques. Elle justifie les normes et les valeurs qui fondent notre société, en ce sens on peut dire qu’elle est liée à la culture et donc à la langue. Cette

Une génération désigne un groupe d’individus, ayant à peu près le même âge ou ayant vécu à la même époque historique, et qui partagent un certain nombre de pratiques due à un sentiment d’appartenance. Chaque existence humaine a un sentiment d’appartenance à une génération. C'est sur ce sens de génération que va porter notre sujet. Pour cela, nous traiterons quatre documents dans ce corpus : au document 1 de Claudine Attias-Donfut, Nicole Lapierre et Martine Segalen intitulé «  Le Nouvel esprit de

Histoire, cultures et générations Une génération est un faisceau de classes d’âge, un ensemble d’hommes et de femmes dont les idées, les sentiments et les manières de vivre sont les mêmes, et qui se présentent dans les mêmes conditions physiques, intellectuelles et morales aux faits et évènements majeurs qui affectent la société dont ils sont un élément (Renouard Y.) Il s’agira de voir en quoi les évènements historiques et culturelles ont-ils pu influencer les générations ? On peut donc comprendre

ANTHROPOLOGIQUES/ CULTURE 1/ Pour Melville HERSKOVITS, anthropologue américain la culture est « la partie de l’environnement fabriquée par l’homme », parce que le milieu dans lequel vivent les êtres humains est une accumulation des activités des générations précédentes. De ce fait la culture est essentiellement humaine. De là, nous pouvons en conclure que puisque l’homme ne fabrique pas l’environnement ; seule, la culture est une construction collective. « Étant donné que la culture s'acquiert par

Géopolitique : Les changements climatiques et la mondialisation :   Sommaire : I. Les risques et les enjeux : 3 A. Les risques : 3 1. Les migrations : 3 2. Les tensions et les conflits entre Etats : 5 B. Les enjeux : 7 1. Les enjeux économiques : 7 2. Les enjeux sociaux et démographiques : 8 II. Les nouvelles méthodes de gouvernances : 8 A. A l’intérieur de l’état : 8 1. Avec des aides étatiques : 8 2. Avec des campagnes de sensibilisation

Mini dissertation qui pose sur la question suivante : « Sciences et pensée magique sont-elles compatibles? » Il est clair que la compatibilité entre sciences et pensées magiques est impossible. En effet, les deux façons de penser entrent en conflit, car elles n’ont pas le même sujet d’étude et donc, elles ne pourront pas travailler dans le même sens. Gingras évoque à plusieurs reprises que les différences entre les sciences et les pensées magiques sont très grandes et font l’objet de deux études

illustrer ou compléter la réalité psychosociale de l’adolescence mais les situations familiales et morales de ces adolescents viennent confirmer plus clairement certains comportements et certaines réactions normales de l’adolescence. Le choc des générations est bien présent et il est entremêlé dans un choc culturel, familial et moral. De même, il appert que de par les valeurs familiales véhiculées, nous y notons clairement des attitudes et pensées différentes des adolescents québécois. Le vécu