Exemples De Dilemmes Moraux

(Article « Abbé » de Voltaire) -       le genre délibératif (il porte sur l’avenir) : c’est celui des discours en rapport avec une prise de décision. Son rôle est de conseiller ou de déconseiller un choix possible. (monologue délibératif au théâtre ; dilemme) -       le genre épidictique : l’éloge et le blâme fondent ce genre. Il porte sur la description et l’évaluation de faits actuels. Ses critères sont ceux du beau et du laid, du vil et du noble. Son procédé central est l’amplification (hyperboles

une entreprise. 12 Volet 1 : les outils du diagnostic stratégique Rappel : attention : bien se rappeler les 3 formes de concurrences : o Concurrence directe : ensemble des entreprises qui proposent des produits ou services similaires exemple : domino’s pizza, pizza hut o la concurrence indirecte : l’ensemble des entreprises proposant des produits aux caractéristiques techniques différentes mais pouvant se substituer o la concurrence potentielle : constituée d’entreprise pouvant

un effet comique) avec celui du mondain Philinte. 2. La satire de caractère Le caractère du Misanthrope est ambivalent. D’une part on peut y voir un idéaliste, un défenseur acharné de la vertu propre à s’attirer l’admiration de tous. Son rigorisme moral se manifeste dans l’usage de verbes de volonté (voir l’anaphore en début de vers de « Je veux - v. 1, 29, 35-) et de jugement (« souffrir » – dans le sens de supporter –, « haïr »), et dans l’accumulation d’adjectifs dont la connotation péjorative

religieux Il représente la question religieuse au cœur de ce débat sur la nature humaine. Il s’inquiète de la nature des tropis sous l’angle religieux qu’il représente : doit-il baptiser ou non les tropis ? Dans son interrogation, il s’impose un devoir moral de les prendre en considération « et ceux-là, tous ces pauvres tropis ? », l’adjectif « pauvres » montre son intérêt. En les laissant sans baptême, ne commet-il pas un pêché comme le prouve le mot « sacrilège » ? Dans son inquiétude sur la nature

au cœur de ces pièces. • Par le dilemme, le spectateur délibère avec le personnage sur un conflit de valeurs (gloire & amour par ex.). Il souffre avec (sympathie) celui qui est en proie à cette fatalité. « La terreur et la pitié » pour un personnage écrasé par le destin font partie des émotions fortes qu’active en nous le théâtre tragique. • Le spectacle de l’amour naissant chez Marivaux (Le jeu de l’amour et du Hasard) est un exemple d’émotion pure qu’il cherche à faire naître

une décision, celle de haïr Clindor et de se venger avec la rime "peine"/"haine" et la mention de "ce piège" et de "vengeance" . Ainsi on a bien une structure délibérative avec un dilemme et une prise de décision. * De plus ce monologue appartient au registre tragique. En effet, Lyse change de statut social et moral de servante elle devient une amoureuse typique de la tragédie , jalouse de ne pas être aimée et voulant se venger. Ainsi, des images nobles sont glissées dans la tirade. Comme au vers

? Voire même, tous les biens dont l’acquisition dépend de notre libre arbitre ? Mais que peuvent alors être ces biens ? L’argumentation de Descartes tourne toute autour de la définition qu’il donne du Souverain Bien. Si le Souverain Bien, par exemple, était le salut, au sens religieux du terme, je devrais gouverner mon existence en fonction de cet objectif suprême, et m’attacher à ce qui y sert : ce qui « vaut » vaut en fonction de ce but, de cette fin suprême. Mais qu’est-ce que le souverain

DE LA CULTURE DEMOCRATIQUE I. L’ESSOR DE LA CONSOMMATION La consommation qui était d'abord un moyen de satisfaire ses besoins primaires est surtout devenue un moyen de répondre à une injonction visant à se différencier des autres, tenant lieu de « morale », créant des relations sociales artificielles et de nouveaux symboles (de richesse ou puissance assimilées à l'accumulation de bien). Ainsi, l’essor de la consommation a abouti à une société dite de consommation. Est qualifiée de société de consommation

les faits. Mais de ce que cette marche ascendante des crimes ne nous permet pas d'admettre qu'ils diminuent, il ne suit pas qu'elle soit normale. La question reste entière et elle comporte bien des solutions. Car on n'est même pas enfermé dans le dilemme qu'imagine M. Tarde. Il peut se faire que, en fait, il soit normal que certains délits progressent avec la civilisation, mais que l'accroissement énor¬me qui s'est produit de notre temps soit morbide. Enfin, je suis si loin d'ab¬soudre ce qui se passe

personne physique » puisqu’il serait impossible de défendre les droits de deux êtres dans un même corps sans restreindre les droits de l’un ou de l’autre. Ici, les apôtres de la vision du monde matérialiste prennent la parole pour trancher le dilemme. Femme+fœtus = une seule personne physique. Le fœtus n’étant pas défini comme une personne physique il n’est réduit qu’à du matériel. En effet, « la Cour refuse d’aborder la question de savoir si le fœtus devrait être considéré comme une personne