Exergue La Peste

commandait de ne pas le croire, mon intuition me disait au contraire que tout ça était vrai. J’avais fait des études scientifiques et toutes mes décisions avaient été fondées sur la rationalité. Je n’avais jamais cru en Dieu, j’avais toujours fui comme la peste toutes les élucubrations ésotériques ou pseudo-spirituelles. Et aujourd’hui, je me retrouvais prisonnier d’une malédiction, héros malgré moi de ces histoires fantastiques que je regardais à la télé lorsque j’étais ado : Au-delà du réel, Docteur Who

me souviens nettement de cet homme qui faillit me lyncher à cause d’une malheureuse rainure sur sa chaussette. Énorme, la figure cramoisie de soleil, il portait un casque colonial, un costume d’une blancheur immaculée et une montre à gousset en exergue sur son gilet. Il sortait de chez le barbier quand il m’avait hélé. Pendant que je m’attelais à rendre son éclat à sa chaussure, il lorgnait une demoiselle en train d’étendre du linge sur un balcon. J’ignore comment ma brosse avait dévié. Le monsieur

plus souvent en schémas d’opposition, confèrent aux sentences une forme d’architecture langagière. Cette conception de l’écriture est à rattacher à la tradition de l’aphorisme, écriture brève et 3 Il s’agit de l’épigramme, sentence placée en exergue de la cinquième édition. 9 saturée de sens. Les aphorismes sont des phrases qui ont la valeur de textes et qui constituent des discours minimaux. La spécificité de cette forme d’écriture, l’identité fortement française des Maximes et leur caractère

NUIT roman Julliard 24, avenue Marceau 75008 Paris © Éditions Julliard, Pans, 2008 ISBN 978-2-260-01758-5 3 « À Oran comme ailleurs, faute de temps et de réflexion, on est bien obligé de s’aimer sans le savoir. » Albert Camus, La Peste. « J’aime l’Algérie, car je l’ai bien ressentie. » Gabriel García Márquez 4 I. Jenane Jato 5 1 Mon père était heureux. Je ne l’en croyais pas capable. Par moments, sa mine délivrée de ses angoisses me troublait. Accroupi sur

QUE LE JOUR DOIT À LA NUIT roman Julliard 24, avenue Marceau 75008 Paris © Éditions Julliard, Paris, 2008 ISBN 978-2-260-01758-5 «À Oran comme ailleurs, faute de temps et de réflexion, on est bien obligé de s'aimer sans le savoir. » Albert Camus, La Peste. «J'aime l'Algérie, car je l'ai bien ressentie.» Gabriel García Márquez I. Jenane Jato 1. Mon père était heureux. Je ne l'en croyais pas capable. Par moments, sa mine délivrée de ses angoisses me troublait. Accroupi sur un amas de pierraille, les

consommateur/ utilisateur lui-même. Soit la marque et/ou le produit symbolise fortement sa personnalité, soit elle ou il contribue naturellement à son identification. Tout utilisateur d’Internet et du courrier électronique a, au moins une fois, pesté contre son fournisseur d’accès, parce que ce dernier ne lui permettait pas d’avoir accès à sa boîte à lettres ou au réseau des réseaux pour d’ordinaires problèmes techniques ce jour-là. Vu de l’extérieur, d’aucuns pourraient croire que les fournisseurs

valeurs morales et religieuses des Indiens qui les poussent au désespoir : les sources témoignent de nombreux cas de suicides et d’infanticides ; – et comme principale cause les épidémies venues de l’Ancien Monde, la grippe, la variole, la rougeole, la peste pneumonique. Au XVIe siècle, la population indienne subit une chute vertigineuse puisqu’elle passe d’environ 26 millions en 1519 à un peu plus d’un million en 1605. C’est pourquoi de nombreux historiens ont pu parler de génocide. Le cataclysme se poursuit

au consommateur/ utilisateur lui-même. Soit la marque et/ou le produit symbolise fortement sa personnalité, soit elle ou il contribue naturellement à son identification. Tout utilisateur d’Internet et du courrier électronique a, au moins une fois, pesté contre son fournisseur d’accès, parce que ce dernier ne lui permettait pas d’avoir accès à sa boîte à lettres ou au réseau des réseaux pour d’ordinaires problèmes techniques ce jour-là. Vu de l’extérieur, d’aucuns pourraient croire que les fournisseurs

Williams avait disparu aussi discrètement qu'il était entré. Chantai n'avait pas faim : un grape-fruit glacé constitua tout son breakfast, après lequel elle feuilleta une fois de plus la Psychologie des Lépreux. Son auteur y avait reproduit, en exergue à la première page, un passage des Défenses du Diocèse de Paris au Moyen Age, qu'elle relut lentement à haute voix comme si elle voulait s'en imprégner. « je te défends désormais d'aller sans l'habit des lépreux, afin d'estre connu des autres et de

ayant une valeur décorative. Elles donnent, en fait, à l'ouvrage une infrastructure aussi essentielle que celle des cercles de l'enfer chez Dante. Seul Camus, parmi les écrivains français du xxe siècle, fait un usage comparable du symbole dans La Peste ou dans La Chute, et peut-être son enfance et sa jeunesse algériennes dans des « villes sans passé » expliquent-elles cette conception en quelque sorte américaine de la fiction. Contrairement aux Français qui, de Racine à Jean Anouilh ou à Sartre,