Existe Il Des Vérité Indiscutable

Cette méthodologie permet l’élucidation du réel. Mais les dispositifs d’investigation varient d’une recherche à l’autre et des problèmes peuvent être rencontrés. En science sociale, on oppose : - Un scientisme naïf : car il faut établir des vérités définitives et que pour cela il faut adopter une rigueur analogue à celle des physiciens ou des biologistes. - Un scientisme sceptique : car il y a le refus de croire en la possibilité d’une connaissance scientifique. La démarche : Les problèmes

et élégie le désir de témoignage  témoigner, ou lorsque se taire est impossible  écriture de moi et exemplarité  établir un portrait de soi : prosographie, ethopée le couronnement d’une œuvre et d’un système  clore un système  dire la vérité : sincérité de Rousseau, authenticité de Sartre, le projet de Renan  se réapproprier le monde la lutte avec l’Ange  « l’art est un anti-destin »  affronter la mort III : le paradoxe autobiographique le temps révolu  temps existentiel et

| | | |monde | |Passions ou motifs agissants |Crainte |Amour de la vérité et curiosité spéculative | |Conditions |Urgence de l’humanité primitive ou populaire |Loisir et confort des recherches spéculatives| |Attributs de la divinité valorisés |Tte puissance multiple, violente

la macroéconomie et à la fécondité de la “Nouvelle microéconomie”. Comment l’économie est devenue une science I La longue maturation de la pensée économique L ’économie comme organisation de la production, des échanges, de l’impôt existe depuis que les hommes se sont sédentarisés il y a environ 10 000 ans. Nul besoin d’un corps de connaissances théoriques pour subvenir aux besoins des premières citésÉtat de Sumer, des bords de la Méditerranée ou de l’Indus. Il faudra attendre

histoires de ses patientes faisaient alors sens : c’étaient non des souvenirs mais des fantasmes. Ce rôle des fantasmes inconscients devait devenir le complexe d’Œdipe. Freud pouvait alors se libérer de son transfert névrotique sur Fliess. « La vérité sur le cas de Mlle Anna O. » (cf. du même auteur, Souvenirs d’Anna O. Une mystification centenaire, Aubier, 1995). C’est Ernest Jones qui a remis le premier en cause ce récit : Jones révèle que Anna O (Bertha Pappenheim) avait fait une rechute et

| |accident |Ce qui arrive de façon fortuite, contingente, et qui peut revêtir un caractère déplaisant. | | |La métaphysique désigne par ce terme ce qui existe en une chose de façon contingente et aléatoire. | | |Un accident désigne aussi ce qui peut être modifié, disparaître sans entraîner la destruction d’un sujet ou d’une | |

liaison entre la réalité psychique et la réalité historique Il ne peut exister de société sans mythes de création, pas de secte sans légendes et symboles, d’organisation sans une saga de son créateur. Toute institution sociale est ainsi une « création imaginaire », produit de l’association intime et indissociable de l’acte effectif et du phantasme parlé. Le jeu de deux pulsions étroitement liées   Selon Freud, il existe deux pulsions qui régissent toutes les manifestations de la vie : La pulsion

que revient toute la tradition théâtrale classique basée sur des critères bien spécifiques, à savoir, les grands principes de la tragédie (unité de temps, de lieu, d’action) ainsi que les règles de bienséance, de vraisemblance et la rhétorique, indiscutable. Cependant, au fil des siècles, le genre théâtral subit de profondes transformations en corrélation avec le monde dans lequel il évolue. Trois nouveaux styles théâtraux émergent dans la seconde moitié du vingtième siècle. Il s’agit du théâtre existentialiste

personnalités croient à l'existence des soucoupes volantes et autres phénomènes étranges, existence que les hommes de science ne veulent pas, ou n'osent pas admettre. Peu de gens aux U.S.A. osent dire la vérité, et rien que la vérité, sur un certain nombre de sujets cruciaux (même s'ils connaissent cette vérité). Cela est particulièrement vrai des scientifiques « bien pensants » et des hommes puissants. Sinon, qu'arriverait-il ? Les gouvernements s'écrouleraient, l'argent perdrait son pouvoir de séduction

n’importe quoi, n’importe quel fait divers peut devenir la matière d’un roman. Flaubert ne croit pas à la connaissance impersonnelle et objective : « Autant de verres colorés que de regards. » Le narrateur omniscient au sens traditionnel disparaît : il existe au début, mais s’efface au profit d’une succession de points de vue. Emma nous est d’abord présentée à travers le regard de Charles. C’est une vision fragmentaire que nous avons d’elle, celle du regard de Charles, de la découverte par Charles de la