Existe T Il Des Vérités Absolues Et Universelles Dans Le Domaine Moral

la vérité ? » Exemple n°1 : note obtenue 05/20 « Avant de parler, il faut tourner 7 fois sa langue dans sa bouche » pour ne pas dire de bêtises ou de mensonges. Le dialogue est-il le chemin de la vérité ? Comment ? Pourquoi ? Qu’est-ce que le dialogue ? Qu’est-ce que la vérité ? Dans un premier temps, nous verrons que le dialogue mène à la vérité et dans un deuxième, nous verrons que le dialogue conduit aussi au mensonge. La notion « vérité » est pratiquement inexplicable. La vérité est

historique, psychologique, culturel, linguistique qui permet d’en rendre intégralement compte. Nul ne devrait prétendre à plus de certitude que les autres. Dans une telle perspective conventionnelle, c’est l’idée de prétention à une quelconque vérité universelle et rationnelle qui tombe au rang d’opinion et d’humeur circonstancielle ; l’épistémologie se dissout dans le sociologisme dominant ; la philosophie des sciences n’est qu’une surenchère idéologique ; le projet scientifique de certitude possible

les animaux de notre expérience et, dans son ensemble, tout le genre de ce qui se procrée et de ce qui se fabrique. Je le pose, fit-il. - Accepterais-tu en outre, repartis-je, de parler d'une division du visible sous le rapport de la vérité et de l'absence de vérité? Ce que l'opinable est au connaissable, la chose faite en ressemblance le serait à ce dont elle a la ressemblance? - Je l'accepte, dit-il, et de tout coeur! - Examine maintenant de quelle façon aussi la section de l'intelligible devra

de la France » qui peut selon lui être encore améliorée. Il rappelle qu’une Constitution est bien la garantie de la liberté d’un peuple, et qu’ainsi tout ce qui a trait à la liberté relève du domaine constitutionnel. Cette Constitution ne doit cependant pas s’étendre à tous les champs de la liberté : il existe certaines bases auxquelles aucune autorité ne peut ni ne doit toucher. Il s’agit des droits individuels que Constant définit ainsi : « Les droits des citoyens sont la liberté individuelle, la

rien ? La mort Y a-t-il d’autres mondes ? La justice signifie obéir aux lois ? Philosophie – science ou art? Ces questions traversent l’histoire de l’humanité Nous n’y avons pas de réponse absolue aujourd’hui La philosophie ne se présente pas comme une science Ni comme un ensemble de vérités définitives La philosophie = philo (aimer) + sophia D’autres formes de savoir prérationnel Le mythe et l’épopée Ils sont présents dans les traditions orales des anciennes civilisations Les

1 LA VÉRITÉ Introduction Le concept de vérité désigne le jugement de réalité que l’on porte sur un événement, une chose ou sur une proposition. On distingue plusieurs types de vérités : les vérités de faits qui se rapportent à un événement ou à un fait particulier (il pleut) ; les vérités mathématiques qui sont de type conventionnel (3 + 4 = 7) ou démonstratif, les vérités logiques, etc. On peut donc dire que la notion de vérité varie selon la nature des disciplines concernées. La vérité dans les

semble être évidente, qu'en est-il de la relation « art-spectateur »? On peut ici noter, que tout spectateur se sent forcement attiré par au moins un domaine artistique: la peinture/ le dessin, qu'on appelle aussi « œuvre d'art », la musique, l'écriture, le cinéma/ le théâtre, la danse etc. Mais il est bien important de noter que tous ces domaines possèdent un seul et unique point commun: ils prennent source dans le réel, certains soutiennent même que l'art n'est qu'une imitation. Si l'art ne se

raison se distingue de la conscience ou de la pensée pure, puisque la première peut être confuse, et la seconde existe également sous une forme « affective » ou « imaginative ». La raison est une faculté, c’est-à-dire une opération spécifique de notre esprit, elle n’est l’esprit lui-même ("l’âme") et encore moins le "vécu" intérieur. Le Réel désigne, dans un premier sens, tout ce qui existe, ou le fait d’exister. Notons qu’il ne s’agit pas exclusivement de la « réalité matérielle ». Plus particulièrement

Répertoire de distinctions conceptuelles14Répertoire de distinctions conceptuelles Absolu/relatifAbsolu désigne ce qui est total, complet, parfait : on peut dire d’un amour ou d’un bonheur qu’il est absolu, ou encore d’un pouvoir qu’il est absolu, quand il est sans partage et sans réel contrepoids institutionnel. L’absolu désigne un état ou une situation extrême, qui semble se situer au-delà de toute comparaison possible, rejeter toute qualification qui viserait à l’atténuer, à le relativiser. En

L'efficacité du symbolique II. Approches politiques et sémiologiques. Sous la direction de J. Ayoub. (Actes du deuxième colloque GRI-UQAM) Nº S 9 — Cinq approches du Symbolique. Séminaire VII (1985) du GRI-UQAM Nº S 10 — Politique et Culture. Idéologie et Vérité. Tables-rondes (1984;1985) conjointes du GRI-UQAM et du Radical Caucus-Toronto. Nº S 11 — Vers une redéfinition matérialiste du concept de culture, par Josiane Boulad-Ayoub. Nº S 13 — Le discours de la représentation. Sous la direction de J. Ayoub