Existe T Il Des Vérités Absolues Et Universelles Dans Le Domaine Moral

mensonge à toujours fait parti intégrante de l’être humain et se retrouve donc obligatoirement dans toutes les formes de gouvernement mises en place par les hommes. Le mensonge a cependant évolué au fil du temps en passant de l’état de simple oubli de la vérité à celui de cataclysme mondiale une foi découvert. Les gouvernements ont également pris une importance considérables chez l’homme et ceci aussi loin que nous permettent de remonter les découvertes historiques. L’homme a toujours eu le besoin soit

l'histoire, un genre de sens a l'histoire selon hegel. l'esprit qui se realise . sa sous entend que les concepts qu'on formule les evenements historique se concretise, on peut acceder a la realite, on peut produire un discours qui se rapproche de la verite, leur observation peu nous mener a la comprehension du sens de l'histoire, donc la question est autour des sc humaine et on doit les considerer comme les sc de la nature, debat au sein d'un groupe, effectivement les sc de la culture, doit etre autonome

communs qu’elle présente d’une culture à l’autre. Mais d’autre part qu’elle peut faire l’objet d’une réflexion philosophique : par exemple pour dégager sa valeur de vérité, ou sa signification en la confrontant au questionnement philosophique concernant la connaissance, l’éthique ou la métaphysique. Or contrairement à la plupart des domaines que la philosophie peut étudier, la religion apparaît non pas comme une réalité neutre qui s’offrirait simplement à ma réflexion, mais comme un discours rival du

La vérité dépend-elle de nous ? Le problème de l’essence de la vérité est le problème philosophique par excellence. On définit communément la vérité comme l’adéquation de la pensée avec le réel seulement cette définition pose plus de problèmes qu’elle n’en résout . Effectivement , il ne faut pas confondre la vérité et la réalité, la réalité c’est ce que vise ma pensée. Or ma pensée n’a rien de mystérieux, elle se compose de jugements où j’affirme quelque chose à propos de quelque chose . Un jugement

Introduction à l’examen du programme : les sens ne sont-ils pas suffisants pour nous fournir toutes nos connaissances ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 17 La recherche de la vérité n’a-t-elle de sens que dans le domaine de la connaissance théorique ? 47 ............................................... > Notre rapport au monde peut-il n’être que technique ? ......................................... 57 .........................

pas de vraie mesure, de critères de vérité. Cet humanisme est donc un relativisme radical. Cette pensée politique légitime la rhétorique, l’efficacité. Socrate : - Connais-toi, toi-même » - Il refuse le relativisme de Protagoras et utilise la Maïeutique pour le discréditer. - Il se contente de mettre en évidence l’ignorance des autres sans proposer de solutions. - Il est contre les sophistes. - Il déconstruit la Doxa et indique qu’il existe un vrai savoir.

sciences qui se réduisent à trois principales, à savoir la médecine, la mécanique et la morale" Descartes 2) La philosophie s’intéresse à l’origine des connaissances. Jusqu'à Pythagore le philosophe se distingue d'ailleurs par son occupation à connaître les origines et les causes de tous les faits. La philosophie serait alors l'ensemble des études, visant à saisir les causes premières, la réalité absolue ainsi que les fondements et les valeurs humaines. Nombre de philosophes ont ainsi proposé

entre autres, le fait que l’art n’est pas chose sérieuse, mais un simple jeu amusant, qu’il serait ridicule et pédant de traiter de manière scientifique. Certes, on peut défendre le sérieux de l’art, en disant qu’il peut être mis au service de la morale, ou de la piété ; mais alors répond Hegel, l’art n’est qu’un moyen, et ne trouve pas sa fin en lui-même. Ce n’est là qu’une forme dégradée d’art. D’autre part, l’art opère par l’illusion, l’apparence, et donc ne peut atteindre une fin sérieuse.

juridiques, y’a-t-il équivalence ? N’y en a-t’il pas un plus juste qu’un autre ? Cependant le droit est nécessairement juste pour une raison principale, sans droit, il n’y a pas de justice. Pour savoir si une loi est juste, il faudrait d’une norme universelle. Tant que le droit naturel n’est pas mis en place, alors on est obligé de dire que la loi nécessairement est juste et que pour être juste, il faut se contenter de respecter la loi. La loi est toujours juste Comparaison entre le code de la route

Dissertation L’ignorance est-elle un mal ? La culture au sens d’avoir des connaissances théoriques, intellectuelles dans le domaine scientifique ou artistique par exemple, est valorisée au sein d’une société, au contraire de l’ignorance ou du fait d’être inculte qui sont condamnés. Cette vision commune relevant d’une morale établie de l’ignorance & de la culture est néanmoins étroite. Même si l’ignorance, un manque de connaissance, de culture, de savoir est volontiers critiquée, il serait bon