Existe T Il Un Besoin De Religion

Chine, les structures politiques et économiques ne font qu’un. De ce fait, il crée l’illusion de communiste. Pourtant, contrairement au marxisme, il existe quand même des rapports de dominance et d’exploitation. La différence entre le capitalisme est que le coupable est le gouvernement lui-même. Donc la polarisation des classes dans ce système existe, il s’agit du prolétariat et du gouvernement. Voilà une bonne raison pour le gouvernement de vouloir éteindre la liberté de paroles. Pour tenter de

A quoi tient la force des religions? Les religions existent depuis toujours, en effet on a retrouvé des traces de rites datant des premiers hommes sur la Terre. Au cours du temps les religions ont pris des formes différentes, mais elles restent toujours présentes, encrées dans nos sociétés. Étrangement on pourrait penser que plus la science avance et plus la religion sombre, or on ne peut que constater son omniprésence même dans un monde où les valeurs semblent loin de nos esprits. On peut alors

force supérieure peut-être appelé «Dieu» existe «La religion est l‘opium du peuple», a dit Marx en vis-à-vis des religions monothéistes comme le christianisme et l’islam: religions introduises par l’homme pour une société patriarche, utilisés comme façon de contrôler un peuple en promettant la population pauvre une meilleure vie après la mort et en laissant donc les riches a vivre en paix sans rébellion des indigents. Cependant, il ya bien d’autres religions qui ne peuvent pas être considéré comme

La religion Préhistoriens ont mis en évidence à l’humain quand il y a culte aux morts. Manifestation d’une pensée face questions métaphysiques. Religion = trait culturel, mais pas forcément égal à Dieu. Définition religion : phénomène (fait social). Religiere = apporter ses soins, vénérer ; ligare = lier (au sens d’attacher ensemble). Relation horizontale : lie les hommes à ce qu’il y a là haut, c'est-à-dire une transcendance. Transcendance : au-delà de l’homme, dépasse raison humaine Immanent :

pourrait être. Il veut la libération de l’homme à la religion parce qu’il voit qu’elle est vécus douloureusement et que chaque religion conduit à la névrose. Les hommes sont donc la cause de la mort de dieu et le christianisme est la religion de « la sortie de la religion ». La mort de dieu est une notion qui, avec les années c’est vue évoluer dans les esprits. La réflexion nous à emmener à réaliser les sacrifices fait pour l’amour de la religion, ‘pour le bien’. D’abord on sacrifie les hommes, par

nombreux philosophes, Marx a comme devise : « De omnibus dubitandum », signifiant « Il faut douter de tout » qu’il prend de chez Descartes. Il remet donc l’existance de Dieu en doute. Marx refuse personnellement de croire en Dieu et de prendre la religion comme pensée car il considère que ‘la matière est le fondement de l’univers’ et explique ‘l’univers avec le sensible en rejetant l’intelligible’. Pour lui, la réalité sociale détermine la conscience ; ‘Ce n’est pas la conscience des hommes qui détermine

se passer de religion ? Dès l'apparation de l'homo sapiens sapiens, surgissent avec lui des productions culturelles : l'art, la religion... comme autant de phénomènes unniversels. Un simple regard sur la langue nous montre à quel point la religion fait partie intégrante de nos sociétés. L'on peut s'en apercevoir à travers des expressions telles que "Mon Dieu !" ou encore "Oh my godness !", cela caractérise bien sa valeur universelle. La religion est un fait culturel, c'est un besoin humain qui

c’est-à-dire de l’ordre de l’acquis et non de l’inné, est un trait caractériel de l’humanité. Mais suppose-t-elle un lien avec l’humanité ? Répondre à cette question, c’est s’interroger sur le rapport des cultures et des humanités. Est-ce qu’il existe plusieurs « humanités » ? Qu’est ce qui fonde ces « différences » ? Est-ce la pluralité des cultures générée au cours de l’histoire ? Le fait qu’il y est une multitude de culture crée-t-il des différences chez l’Homme ou au contraire n’est-ce pas

La religion est- elle une chose du passé ? Introduction : La religion est-elle une chose du passé ? Une chose du passé signifie quelque chose qui appartient à une époque révolue qui n’a donc plus aucun sens aujourd’hui. Autrement dit on en vient à se demander si la religion est-elle une chose qui appartient à une époque révolue et qui n’a plus de sens aujourd’hui. La technique qui consiste à allumer du feu, en frottant des cillez est une chose du passé, c'est-à-dire une chose qui peut encore

conservatisme.» Dès le premier paragraphe du texte, l’ambiguïté quant à la position de Montaigne sur la religion est dissipée : pour lui, même s’il est un homme sceptique, la religion a sa raison d’être, ne serait-ce que pour garder un certain équilibre dans la société. Donc, selon lui, la religion n’a qu’une fonction purement régulatrice de l’homme, car en tant qu’être manipulé par sa propre raison, il a besoin de se réglementer, d’où l’invention d’un créateur, qui a permit de mettre à l’abri les règles fondamentales