Existe T Il Une Culture Universelle

comme moi? Certes, l'autre est une conscience, un moi ; seulement, en rester au principe "c'est un moi" suffit-il à me faire connaître l'autre? Dans la coexistence de la vigilance, je rencontre un être singulier, Pierre, pas une idée abstraite universelle le "moi". Connaître l'autre n'est-ce pas le rencontrer dans sa singularité, dans sa différence? Or, si je connais le moi à partir de "mon" moi, ma vision de l'autre ne sera que la réplique de ce que je connais comme mien, et ma connaissance n'atteindra

------------------------------------------------- Anthropologie générale 1. Introduction : L’ethnocentrisme est le fait de s’intéresser avant tout à soi-même et d’envisager les autres cultures à travers ses propres schémas de pensée, à travers ses propres symboles et son propre système de valeurs. 2. Le champ de l’anthropologie : L’évolution de l’espèce humaine est différente de celle des autres espèces. En effet, l’homme a influencé son évolution biologique inconsciente en faisant intervenir

diversité des cultures » Le mot culture est pris ici pour synonyme de ce que l’on aurait nommé autrefois les « civilisations ». La culture, c’est ici l’ensemble des particularités d’un groupe social : une langue, des traditions, des mœurs, des coutumes, des manière de vivre, du folklore, en bref le patrimoine qui constitue la richesse d’un peuple, dans son évolution historique . D’où vient alors que les cultures soient diverses alors que les besoins fondamentaux de l’homme sont universels ? C’est que

Le 23 Avril 1848 on procède à une élection démocratique afin d'élire les députés, le taux de participation est de 84%. C'est donc une attente comblée, sauf que ce suffrage universel n'est pas universel, car une partie de la population en a été exclue ; les femmes . Au mois d'avril 48, la seconde république abolit définitivement l'esclavage, Victor Schoelcher a beaucoup œuvré pour l'abolition de l'esclavage

| |« Il ne s'agit nullement en effet d'appauvrir l'humanité en assurant le triomphe d'un seul des aspects possibles de la culture humaine, mais bien plutôt de permettre à | |chaque élément de la famille terrestre d'apporter au concert commun, pour en enrichir l'ensemble, ce qu'elle possède de meilleur » | |Théodore Monod

Le XXème siècle, un siècle de contre-culture ? Contestée et niée, la culture a perdu ses lettres de noblesse au XXème siècle. Si, aux Etats-Unis et en Europe, les années 60 ont pleinement révélé les mouvements de contre-culture, pourtant, l’esprit de protestation à l’égard de la culture ne se limite pas à cette époque et trouve ses racines dès le 19è siècle. En effet, les poètes romantiques marginalisés et les penseurs, tel que Thoreau, rejettent la société et préconisent un retour à la nature

qui demande de se défaire de sa propre culture, de ses préjugés afin d’assimiler totalement la culture étudiée Le but est de devenir un membre à part entière du groupe, permet de comprendre la culture et non pas de la juger. * Ethnologie : Stade de la 1e synthèse Utilise les matériaux de l’éthnographie pour mettre en place une réflexion. Etudie aussi bien les sociétés traditionnelles que notre propre société. * Ethnocentrisme : Attitude universelle qui consiste à considérer ses propres

Les hommes trouvent le bonheur dans la culture comme l’art, la musique, la littérature : il s’agit d’un bonheur artistique. Depuis longtemps, il y a toujours eu des artistes tourmentés, tristes. Le bonheur se trouve dans l’art du fait qu’on trouve dans la majorité des courants artistiques une tentative de rendre le monde meilleur. On peut citer par exemple le courant romantique où ce qui est mesquin ou raté dans la vraie vie est rendu beau dans la littérature ou changé par la peinture. L’art peut

importants et il serait préjudiciel de les abolir. Ceux qui sont propres à une culture ne peuvent pas cesser d' exister, car ils déterminent les caractéristiques d' un peuple. Pourtant, les préjugés universels sont utiles. Les personnes essayent de suivre une conduite 'correcte' afin de vivre en société et d' être acceptés par celle-ci. C' est ce que dit Voltaire qui estime qu' il existe 'des préjugés universels, nécessaires' qui inclinent le peuple à bien se conduire. Des règles de politesse

gérer sans la colaboration des peuples conquis . C'est pourquoi les Romains vont progressivement étendre la citoyenneté Romaine à l'enssemble des hommes libres converti à la culture et au mode de vie Romain. Cette citoyenneté Romaine universelle va favoriser la cohésion de l'empire. I) Vers une citoyenneté universelle : 1) Qui peut etre citoyen Romain au début du I siecle Pour etre citoyens Romain il faut etre fils d'un citoyen Romain. Deux catégories de citoyens existent : les Patriciens