Existe T Il Une Juste Violence

ou expiatrice 2 1. La vengeance : L’offensé cherche à se venger 2 2. Le sentiment de répression expiatoire et exemplaire. 3 B. L’avènement de la juste sanction 4 1. Les aspects politiques de la théorie classique : non à l’arbitraire du juge 4 2. Les apports criminologiques de la théorie classique : Qu’est ce qu’une juste peine ? 5 II. Les positivistes : idée de prévention et de guérison 5 A. Le déterminisme 6 1. Le déterminisme anthropologique de Lombroso 6 2. Le

amènent à l'inclure dans une réflexion sur une « mythologie démocratique ». Il convient également, d'autre part, de questionner la légitimité d'un discours qui réduit le sport contemporain à ses vertus démocratiques, la compétition sportive à une juste concurrence entre individus égaux, le sport contemporain (sport spectacle aux enjeux politiques et financiers sans précédent) à une quête de performance pour elle-même. E/ Nous interrogerons tout d'abord le premier aspect de la question : pourquoi

nous vivons est lié à un système économique: le capitalisme. Or, le capitalisme visant l’accroissement du capital, vise le profit. Cela signifie donc qu'en échangeant, l’homme post-moderne recherche le profit. D'autre part, il ne semble pas qu'il existe pas une société où le don n'existe pas: le don est omniprésent, il semble donc jouer un rôle essentiel. Penser la raison du don revient à se demander quels sont les motifs de cet acte qui consiste à céder quelquechose, sans contrepartie , du moins

sur l’intérêt qu’a le témoin à dire la vérité, ou non. Problème des liens entre le témoin et l’objet de son récit. 14- Indice des délits et formes des jugements : l’interdépendance des preuves les rend fragiles (et inversement proportionnel). Il existe des preuves parfaites, certaines, et d’autres imparfaites, plus douteuses. 15- Dénonciations secrètes : installent crainte et méfiance, incitent les Hommes à la dissimulation. Les lois pouvant défendre les témoins, la République nécessite des

historique Situer l’œuvre : Martin Luther King est un combattant pour les droits civiques (nom donné à la lutte pour le droit des noirs), pour les droits de l'Homme. Il se bat également contre le racisme et les injustices sociales. Prophète de la non-violence aux Etats-Unis, il a aussi été un contestataire radical de la société américaine. A la suite de Gandhi, Martin Luther King a montré la signification et la force que peut avoir l'action non-violente pour transformer la société (c'est-à-dire ? En quoi

aborder est celui de l’alcoolisme, plus précisément celui du lien entre l’alcool et les violences. En effet, l’hypothèse d’une relation causale entre l’usage d’alcool et les actes violents n’a jamais été démontrée intégralement et il semble certain que cette relation ne serait pas systématique et ne concernerait que certains individus en certaines circonstances. L’extrême complexité de la relation alcool et violence est de mieux en mieux établie, sa variabilité selon les individus et les circonstances

qu’elle peut être une qualité de l’individu même et non une qualité imposée par la religion. La religion nous oblige à avoir un comportement moralement acceptable, mais la religion est-elle le seul moyen pour en avoir un ? La morale peut-elle exister sans religion ? La religion est elle-même morale ? Est-elle est simplement la morale d’un groupe de personnes humaines comme nous ? L’être humain recherche la licence. La licence consiste à satisfaire nos désirs sans contraintes. Mais la licence

pour Antigone et son titre de roi. On sait par ailleurs qu’il se sent déjà très seul et ses actes ne vont pas arranger la chose. Antigone vit également une crise qui lui est propre, elle est déchirée entre sa peur de mourir et ce qu’elle croit être juste, ses convictions. Elle estime que son frère mérite un enterrement bien que ce soit formellement prohibé par Créon. Alors, elle témoigne d’une grande détresse tout au long de la pièce. La crise familiale englobe tous les personnages principaux. Ismène

président Ben Ali est réélu à 99 % des voix. Il légitime ainsi le règne de sa force et lui donne une apparence de pouvoir juste. Selon Pascal, dans le texte que nous allons commenter, la justice a besoin de la force pour s'appliquer, la force, de la justice pour se légitimer. Il faut donc les assembler. Mais, dans les faits, c'est la force qui a corrompu la justice et se prétend juste à sa place. Après la lecture de ce texte de Pascal, on s'interroge. Peut-on mettre la force au service de la justice

évaluer la justesse d’une guerre ? Qu’est-ce qu’une guerre juste ? Peut-on parler de guerre juste ou n’est-ce qu’un idéal ? Nombre de théoriciens se sont penchés sur le sujet, mais la grande quantité de variables et leurs différentes voies de pensée font qu’ils ont des opinions très variées sur le sujet de la guerre juste. Certains d’entre eux croient que celle-ci n’est tout simplement pas possible alors que d’autres assurent qu’elle peut exister. Leurs arguments sont nombreux et nous en traiterons certains