Existentialisme chrétien

communistes reprochent à Sartre de faire de la philosophie bourgeoise et de ne pas appartenir à une seule pensée conceptuelle. Que signifie le « quiétisme du désespoir » ? Le quiétisme du désespoir est une doctrine selon laquelle la perfection chrétienne réside dans la passivité de la contemplation. Les communistes estiment qu’aucune action n’est possible et que la solution n’existe pas. Les marxistes reprochent donc à Sartre d’avoir une attitude contemplative, la contemplation étant un luxe, cela

enjeux : l'importance des critiques marxistes 3. l'objet : quatre reproches − la contemplation − le pessimisme − l'individualisme − l'absurdité de l'existence 4. le fondement de la polémique : le risque anti-humaniste p.23 : « nous entendons par existentialisme une doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine » → L'être et le néant, p.239 : « qu'on se rappelle l'âne qui tire derrière lui une carriole

« « .. nous entendons par existentialisme une doctrine qui rend la vie humaine possible et qui, par ailleurs, déclare que toute vérité et toute action impliquent un milieu et une subjectivité humaine. » - L’existentialisme n’est pas naturaliste (descriptif d’une nature humaine (ex : Zola), il n’est pas non plus défaitiste c'est-à-dire qu’il ne se base pas sur un fatalisme des pouvoirs établis et sur une nature humaine médiocre et indépassable. - Le mot existentialisme est une sorte de tendance

L’enfer a toujours eu un symbolisme très inspirée par les écrits chrétiens en littérature et dans les arts en particulier. Aussi la description faite par Joyce dans son Portrait d’un artiste correspond aux pensées populaires. IL voit l’enfer comme “a strait and dark and foul smelling prison, an abode of demons and lost souls, filled with fire and smoke. The straightness of this prison house is expressly designed by God to punish those who refused to be bound by His laws”. Sartre lui entend montrer

dicterait ce qu’il a à faire. Cette phrase est donc en totale opposition avec l’existentialisme de Sartre puisqu’elle suppose l'obéissance à quelqu’un qui lui même n’a pas obligation de faire ce qu’il dit. Cette phrase vient d’ailleurs de l’Évangile chrétienne de saint Matthieu, qui pour Sartre et la plupart des existentialistes est un guide de «bonne conduite» comme d’autres doctrines religieuses. «Ne faites pas ce que je fais, faites ce que je dis», est un appel à suivre un groupe, quelqu’un au dessus

[Jean-Paul Sartre], essai de Jean-Paul Sartre, publié en 1946, dans lequel le philosophe donne une définition vulgarisée de sa conception de l’existentialisme(existentialisme, courant philosophique et littéraire plaçant au cœur de la réflexion l’existence individuelle, la liberté et le choix personnels) Sartre répond aisément aux chrétiens : l’existentialisme nie l’existence d’un dieu créateur de « natures ». Que « l’existence précède l’essence » — définition première de l’existentialisme athée dont

qui sera maintefois reprise dans l'explication. L'existentialisme est la doctrine qui met l'existence humaine au coeur du débat, il existe deux existentialismes. Celui de Kierkegaard est un existentialisme chrétien alors que Sartre est un existentialiste athée. "Existentialisme athée" sont d'ailleurs les deux premiers mots de l'extrait. Cet existentialisme qui refuse la notion de divinité, déclare qu'il y a un être chez qui l'existence précède l'essence c'est l'homme. L'existence c'est le fait d'être

concurrence d'autres loisirs comme le cinéma, la télévision ou la pratique informatique. Jean-Paul Sartre est un écrivain et un philosophe français né en 1905 à Paris et mort en 1980. Célébré en même temps que rejeté pour sa pensée existentialiste (existentialisme= doctrine fondée sur le fait que l'homme est libre et responsable de ses actes), il est l’auteur de plusieurs essais comme L’Être et le Néant (1943) ou L’Existentialisme est un humanisme (1945). Il a également écrit de nombreux textes littéraires

condamne à vivre de manière absurde. Or, si Sartre assume l’athéisme de sa pensée, il ne concède pas que sa philosophie soit nihiliste (absence de valeurs). Pour lui, l’homme est le créateur de ses propres valeurs. Pour Sartre, l’idée d’un existentialisme chrétien (Jaspers, Kierkegaard, Pascal) est incohérente : si Dieu est, alors l’existence de l’homme n’est plus contingente (existence qui peut ne pas avoir existé), elle devient nécessaire puisque l’essence précède dès lors l’existence. L’athéisme

l’individualisme et l’absurdité de l’existence) et le fondement de cette polémique (le risque anti humaniste). La deuxième, page 25 à 33, décrit dans un premier temps les deux versions de l’existentialisme, puis dans un second temps le principe de tout existentialisme : « l’existence précède l’essence ». Dans la troisième partie, page 33 à 51, Sartre déclare que les concepts fondamentaux de l’existentialisme athée renvoient à l’action de l’homme. Il y développe trois concepts : l’angoisse, le délaissement et