Explication Bergson Mais Derriere Les Souvenirs

signal ne fait qu’aggraver l’anxiété de François et des siens. Trois jours plus tard, le fugueur réapparaît « « dressé contre la porte, secouant le givre de sa blouse » avec « un air de voyageur fatigué mais émerveillé » sans donner la moindre explication. Dès son retour il se tient à l’écart du groupe qui lui reproche son silence hautain. Seul François, qui a remarqué sous ses habits d’écolier « un gilet de soie fermé par de petits boutons de nacre », ose lui demander sa provenance. 4 5

déclenche en nous le mot d'esprit, démarche qui préside au sentiment du comique, est la suivante : aussitôt après avoir souscrit, adhéré sans réserve au mot d'esprit, nous le trouvons plus ou moins vide de sens. » Quelque suggestive que soit cette explication, une question se pose : l'antithèse du sensé et de l'insensé, sur laquelle repose le sentiment du comique, contribue-t-elle à définir l'esprit, en fonction de sa différenciation d'avec le comique? De même, le facteur « sidération et lumière » nous

permanent dont l'origine est l'étonnement. Étonnement : du latin attonare : ``être frappé du tonnerre'' - ébranlement moral, stupéfaction face à l'inattendu ou l'extraordinaire. - ébranlement intellectuel face à ce qui ne peut donner lieu à une explication immédiate. "C'est en effet l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques (...). Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance." Aristote, Métaphysique, A, 2 5 2. La nature 2

permanent dont l'origine est l'étonnement. Étonnement : du latin attonare : ``être frappé du tonnerre'' - ébranlement moral, stupéfaction face à l'inattendu ou l'extraordinaire. - ébranlement intellectuel face à ce qui ne peut donner lieu à une explication immédiate. "C'est en effet l'étonnement qui poussa les premiers penseurs aux spéculations philosophiques (...). Or apercevoir une difficulté et s'étonner, c'est reconnaître sa propre ignorance." Aristote, Métaphysique, A, 2 5 2. La nature

qui constitue la phase achevée du procès ». Comme on sait, on a rapproché le procès whiteheadien de la mobilité et de la durée bergsoniennes. On songe évidemment à l’ « évolution créatrice » et à l’ « élan vital » de Bergson. Comme l’esprit est « lancé » à travers la matière chez Bergson, la conscience ne prend naissance, pour Whitehead, que « dans les phases supérieures de l’intégration ». Mais il s’agit là d’une inspiration commune à toutes les philosophies de la nature. (Un autre auteur de langue

de la caractériser. La philosophie remet en cause la division, le grand partage, la frontière entre ce qui est objectif et ce qui est subjectif. 10 Proposition : la philosophie comme jeu de la vie et de la théorie La philosophie n’est pas une explication de la vie, elle est entre deux. Il y a un allerretour entre la vie et la théorie. C’est une rencontre entre quelqu’un qui vit des choses et qui la théorise. Rôle des émotions dans la philosophie. Il n’y a pas de grande philosophie sans émotion

a compris que toute image est déjà une construction mentale, donc une sorte de « fiction », d’une part, et d’autre part que l’imagination créatrice ne nous détourne pas du réel mais au contraire nous permet de mieux le déchiffrer. C’est ainsi que Bergson nous montre que l’artiste « développe » le réel, de la même manière qu’un photographe développe un cliché photographique. Celui-ci resterait enfoui s’il n’était soumis à un traitement chimique approprié permettant de révéler l’invisible. Certains

l’origine. Ces mythes, comme toujours, ne nous renseignent évidemment pas sur la véritable origine des phénomènes dont ils prétendent rendre compte, mais ils nous renseignent bien, en revanche, sur la manière dont l’homme perçoit ces phénomènes. Les explications inventées par l’homme montrent comment il perçoit la chose à expliquer. Les aspects négatifs et aliénants du travail sont assez évidents : ils transparaissent déjà à travers l’éloge du travail ! Le premier et le plus fondamental aspect négatif

quelqu'individuel qu'il soit, a une valeur universelle. ... En ce sens nous pouvons dire qu'il y a une universalité de l'homme; mais elle n'est pas donnée, elle est perpétuellement construite. » (Session de septembre) ANTHROPOLOGIE A AMIENS 1980 BERGSON L’homme est le seul animal dont l’action soit mal assurée, qui hésite et tâtonne, qui forme des projets avec l’espoir de réussir et la crainte d’échouer. C’est le seul qui se sente sujet à la maladie, et le seul aussi qui sache qu’il doit mourir

serait risible si elle n'était pitoyable. Voilà comment la solitude est l'habitacle des forts. Maintenant que nous avons passé en revue, très vite il est vrai, tout le coté prohibitif de l'École du Silence, jetons un coup d'oeil sur ce qui se passe derrière le voile. On aperçoit dans ce sanctuaire deux personnages: l'homme et Dieu; deux objets: la croix et le trône de gloire; deux scènes: le disciple à la recherche du Maître  le Maître à la rencontre du disciple; et une apothéose: la fusion unitive