Explication De Texte Auguste Comte

à celui des chefs politiques. Notre période commence en 1050 avec la première prétention dans ce sens par les papes, ces prétentions sont exprimées par le fameux Grégoire VII (pape de 1073 à 1085) qui a donné son nom à la réforme grégorienne [cf. Texte n°10 : les Dictatus papae, qui affirme quelque chose qui est une nouveauté, la prise de pouvoir des papes sur les empereurs sur tous les pouvoirs séculiers]. L’histoire de l’Eglise pendant les trois siècles est l’histoire du projet théocratique de

substantielle est un fait d'expérience réfractaire à la pensée pure, qu'on se rend présent par l'imagination. Elle se vit et ne se théorise pas. Les intellectuels de l'époque, rendus exigeants par la pratique du cartésianisme, ne se contentent pas de cette explication. Ils la jugent insuffisante du point de vue de la connaissance « rationnelle », c'est-à-dire celle qui procède par idées claires et distinctes. L'abandon des espèces émises et des causes transitives a laissé une lacune entre les phénomènes de

ordonnances sont envoyées dans l’ensemble du royaume et sont conservées. En Angleterre, la conservation des actes a aussi été très précoce. Ils sont conservés dans la tour du roi alors que partout ailleurs en Europe la Chancellerie est itinérante (Philippe Auguste a perdu les archives française à Freteval). • La justice : elle émane du Roi qui est la fontaine de justice. En France, la monarchie française a connu une très grave crise politique à partir du IXème siècle avec une perte de puissance due

sociologie doit faire des vas et viens entre la micro socio et la macro socio. Elle doit etre capable de mener des observations de detail mais de ne pas se limiter a ces observation en utilisant en meme temps un cadre theorique plus global. Des explications divergentes de la naissance de la sociologie. Les philosophes ont toujours eu une reflexion sur les phénomènes sociaux mais restent dans un cadre abstrait. La socio qui s'interesse aux faits sociaux ne va apparaître qu'au 19eme siecle pour des

royaumes barbares stables peuvent s’installer en Europe. ¬ De 455 à 476, les empereurs romains portent un titre de façade (beaucoup de coups d’Etat) : les généraux d’armée sont au pouvoir. ¬ En 476, Odoacre dépose le dernier empereur romain, Romulus Auguste, et renvoie les insignes impériaux à l’empereur romain d’Orient, c'est-à-dire qu’il reconnait sa présence et que Odoacre est désormais roi en Italie. L’empire romain d’Orient donne à Odoacre le titre de patres. Certains veulent piller, d’autres

(1841-1931), La psychologie des foules. (1895). Une étude sociologique inédite réalisée par M. Bernard Dantier, sociologue, pour Les Classiques des sciences sociales. Chicoutimi, 16 octobre 2002, 22 pages. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter), 8.5’’ x 11’’) Édition complétée à Chicoutimi, Québec

s'en va par les airs, sur un char de feu tiré par des dragons. Corneille (acte IV, scène 1) montre Médée magicienne dans sa grotte, expliquant à sa confidente Nérine par quels sortilèges elle a rendu mortelle la précieuse tunique offerte à Créuse. Le texte de Corneille, un peu barbare, rugueux, imagé, est ici très proche de ce qu'aurait pu écrire un Théophile de Viau : «Vois combien de serpents à mon commandement D'Afrique jusqu'ici n'ont tardé qu'un moment, Et contraints d'obéir à mes charmes

s'en va par les airs, sur un char de feu tiré par des dragons. Corneille (acte IV, scène 1) montre Médée magicienne dans sa grotte, expliquant à sa confidente Nérine par quels sortilèges elle a rendu mortelle la précieuse tunique offerte à Créuse. Le texte de Corneille, un peu barbare, rugueux, imagé, est ici très proche de ce qu'aurait pu écrire un Théophile de Viau : «Vois combien de serpents à mon commandement D'Afrique jusqu'ici n'ont tardé qu'un moment, Et contraints d'obéir à mes charmes

lire avec la psychanalyse * les textes fondateurs * Charles Mauron et la méthode psychocritique * la textanalyse de Jean Bellemin-Noël ou le texte « hors l’auteur » * perspectives 3) littérature et sociologie * définitions * la sociocritique * héritages et courants sociocritiques * les critiques de la réception * prolongements Chapitre IV : le texte comme langage 1) critique et linguistique : un dialogue discontinu 2) principe de l’analyse formelle et structurale *Roman Jakobson

d’un monde meilleur. La religion promet le contraire de ce que l’on vit! Le positivisme et Auguste Comte: C’est une manière de donner à la science un pouvoir souverain. Un jour elle parviendra à expliquer toute la réalité . Le seul réel est celui qui est analysable et la vérité ne peut venir que de la science. La science ne dit pas Dieu donc Dieu n’existe pas. Les 3 âges: Age de l’enfance: Explication des phénomènes par des êtres surnaturels. Age de l’adolescence: L’âge d’entrée dans la philosophie