Explication De Texte Auguste Comte

Émile Durkheim 1 Émile Durkheim David Émile Durkheim (15 avril 1858, Épinal - 15 novembre 1917, Paris) est l'un des fondateurs de la sociologie moderne. En effet, si celle-ci doit son nom à Emmanuel-Joseph Sieyès et a été popularisée par Auguste Comte à partir de 1848, c'est grâce à Durkheim et à l'École qu'il formera autour de la revue L'Année sociologique[1] (1898) que la sociologie française a connu une forte impulsion à la fin du XIXe siècle. Formé à l'école du positivisme, Durkheim définit

codes ne peuvent être changées mais la société évolue donc on va dire que coutume est venue complétée le droit. Ce sont les juges qui vont aller chercher la coutume ( mésopotamiens). Mais les prophètes et les juges hébraïques vont chercher l’esprit du texte. Ils ne se fient pas qu’à la lettre. Ce qui permet une application sans toucher au droit. §2 : un droit casuistique droit casuistique est un droit au cas par cas, il détermine une solution particulière pour un cas particulier. I- le droit au cas

votées par le peuple. En effet, les temps politiques vont changer avec l’avènement dans les cités grecques de la notion de démocratie. Le texte le plus important par son ampleur et sa bonne conservation est sans conteste la célèbre loi de la cité de Gortyne (milieu du Vème siècle av. J.C.). On ignore sa date exacte et les conditions de son élaboration. Le texte débute par un appel aux Dieux et proclame que « les Gortyniens ont voté et décrété ce qui suit… ». Il s’agit donc d’une loi votée par le peuple

.................................................................................. 74 Repères .......................................................................................................... 75 Étude Paris se développe sous Philippe Auguste ............................. 76 Étude Tolède : la ville comme carrefour des cultures ..................... 79 Étude Bruges, l’affirmation d’une cité commerçante ..................... 80 Leçon 1 L’expansion urbaine des xie-xiiie siècles ...

voter le texte. Plus précisément, le magistrat supérieur réunit le peuple (en comices centuriates ou tributes) et l’interroge sur le point de savoir si le peuple accepte le projet. Le peuple romain, ne peut répondre que par oui ou pas non. Avant le jour prévu pour le vote de la loi, le magistrat qui l’avait proposée pouvait convoquer une assemblée informelle du peuple romain, où le peuple est réuni en masse. Le magistrat expliquait alors les raisons qui l’ont poussé à prendre le texte et donne

assez élaborée mais elle n’est pas encore totalement garantie. Pour garantir l’échange, le droit doit intervenir. B. L’argument juridique Ces tablettes sont glissées dans des étuis fermés par des sceaux. La tablette et l’étui portent le même texte. Ce procédé est destiné à empêcher les falsifications. Si un doute apparaît, les partis à l’acte se rendent alors devant un juge, qui est habilité à briser le sceau pour constater l’identité ou non des deux écrits. Ce procédé, déjà plus élaboré, va

langue, les institutions, le droit latin, le droit romain. Rome à légué au monde un droit public et privé très technique. De plus à l’époque romain, de grands juristes virent le jour : les juristes consultes romain. Ce fut eux qui commentaire les texte de lois desquels ils rédigèrent des ouvrages, des encyclopédies juridiques. L’empire romain, très vaste, fut des le début très structuré avec à sa tête un empereur détenant tous les pouvoirs. Au IVe siècle un certain nombre d’évolution apparurent :

d’un siècle avant l’invention du sous-marin ou de la fusée lunaire, des aventures à Vingt-mille lieues sous les mers ou des voyages de la Terre à la Lune. C’est aussi le début d’une pensée positiviste, principalement développée par le philosophe Auguste Comte qui postule que l’humain, à l’aide de l’esprit scientifique, va inexorablement se diriger vers une perfection de son être et de sa société. L’intérêt pour l’histoire comme véritable science humaine, ainsi que les débuts de l’archéologie, crée un

de l'histoire de l'humanité (élevage, agriculture, ...) participent à la construction de ce qui deviendra, bien des siècles plus tard, une pensée scientifique, il est essentiel, pour comprendre l'histoire des sciences, de les tenir non pour des explications de l'apparition de la science, mais bien pour des éléments d'une histoire complexe. De manière générale, l'histoire des sciences n'est ni linéaire, ni réductible aux schémas causaux simplistes qui se retrouvent parfois dans certains livres de vulgarisation[2]

étapes de l'histoire de l'humanité (élevage, agriculture...) participent à la construction de ce qui deviendra, bien des siècles plus tard, une pensée scientifique, il est essentiel, pour comprendre l'histoire des sciences, de les tenir non pour des explications de l'apparition de la science, mais bien pour des éléments d'une histoire complexe. De manière générale, l'histoire des sciences n'est ni linéaire, ni réductible aux schémas causaux simplistes qui se retrouvent parfois dans certains livres de vulgarisation2