Explication De Texte Bergson Les Deux Sources

désirer très fort » ! Cela voudrait dire que la volonté et le désir sont de même nature et qu’il y a entre eux qu’une différence de degré. Nous disons la même chose au sujet de la différence entre le désir et la passion. Certes, désir et volonté sont deux modes de conscience, mais n’y a-t-il pas pourtant entre eux des différences ? On peut désirer sans aller jusqu’à vraiment vouloir. Mais pourrait-on vouloir sans désirer en même temps ? Une volonté qui ne porterait pas en elle un désir serait une

Freud. Bachelard se place en héritier des conceptions psychanalytiques (inconscient, censure, rêve, libido) qu'il réutilise à la fois dans son épistémologie (psychanalyse de la raison) et dans sa poétique (psychanalyse de l'imagination). • Henri Bergson. Bachelard s'oppose à sa conception du temps et du réel dans L'Intuition de l'instant (1932) et La Dialectique de la durée (1936). Mais il reçoit l'influence de la philosophie bergsonienne de la mobilité[12] , partout explicite dans L'Air et les songes

force de l'amitié ne se mesure pas sur l'honnêteté de deux amis, mais sur la force de l'intérêt qui les unit." (Amitié) Amitié et liberté (Amitié) Peut-on choisir ses amis? (Amitié) L'amitié est-elle le fondement de la vie en société ? (Amitié) "Dans l'amitié les âmes ne s'entretiennent pas, mais elles se mêlent et se confondent l'une dans l'autre d'un mélange qui ne retrouve plus la couture qui les a jointes". (Amitié) L'ami est-il une âme dans deux corps ? (Amitié) "Parce que c'était lui , parce que

découvre-t-elle qu'un monde illusoire ? (Perception) La perception ne nous permet-elle que d'atteindre des apparences ? La perception est-elle déjà une science? Voir n'est pas savoir (Perception) Pourquoi est-on victime des apparences? Personne Texte de Kant sur la personne: " Tout homme a le droit de prétendre au respect des ses semblables et réciproquement il est obligé au respect envers chacun d'eux…" L'homme est-il voué a jouer un personnage ? (Personne) La chose et la personne. Qu'est ce qu'une

mais il écrit aussi à d’autres moments « les faits sociaux sont des choses ». C’est donc très fort comme vision de la sociologie. Comment va-t-on arriver à l’extériorité ? Le philosophe nous a fort justement appris qu’il faut souvent distinguer ces deux notions : objet/ sujet. Chez Durkheim il faut ranger les faits sociaux du côté des objets. La conséquence directe est que l’on introduira forcément la logique de la nécessité au sens philosophique du terme. Quand on va dire qu’une chose est nécessaire

l’imitation ? N’est-il pas, au contraire, représentation du beau ? Si tel est le cas, que faut-il entendre par « beau » ? L’œuvre d’art ne se caractérise-t-elle pas fondamentalement par son unicité ? Enfin, ne reconnaît pas une œuvre d’art à ce qu’elle est source d’émotions et de jugements très particuliers ? Imitation, représentation du beau, unicité, émotions et jugements sont les cinq critères possibles de l’œuvre d’art que nous allons tour à tour à tour examiner. A.1) L’art comme imitation

de physique à la Sorbonne, Marie Curie est une figure emblématique de la science et de la place des femmes dans les sciences. Biographie Née à Varsovie, en Pologne, Marie Curie, grandit dans une famille d’enseignants, elle perd en l’espace de deux ans sa sœur et sa mère, elle se réfugie alors dans les études et excelle dans toutes les matières. Lors de ces études elle rencontre Pierre Curie, un professeur. Le polonium et le radium En décembre 1897, elle commence ses travaux de thèse sur

.................................................................................................................. 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Descartes s’intéresse-t-il de près aux recherches de son temps et y contribue-t-il activement. Il connaît les explications données par Harvey du fonctionnement du cœur humain. Même si les modifications qu’il leur fait subir dans le Discours de la méthode ne sont pas pertinentes 4, force est de saluer la tentative pour intégrer les recherches les plus contemporaines. La philosophie manifeste deux efforts complémentaires. Elle veut comprendre son temps tout en ne se réduisant pas à une pure et simple

et le possible est une des provinces du vrai » écrit Baudelaire (texte 1). Mais l’imagination est également une source d’erreurs et d’illusions, car elle nous renseigne moins sur la réalité elle-même que sur les réactions de notre corps et de notre sensibilité à notre milieu. C’est l’interférence des sources de nos représentations qui serait la cause de l’illusion, dont l’imagination est en l’occurrence directement responsable (texte 2, d’Alain). Il faut donc se demander pourquoi l’imagination fait