Explication De Texte Du Prologue Arendt

de l’Université du Québec Le Delta I, 2875, boulevard Laurier, bureau 450 Québec (Québec) G1V 2M2 Téléphone : 418-657-4399 • Télécopieur : 418-657-2096 Courriel : puq@puq.ca • Internet : www.puq.ca Diffusion / Distribution : CANADA et autres pays Prologue inc. 1650, boulevard Lionel-Bertrand Boisbriand (Québec) J7H 1N7 Téléphone : 450-434-0306 / 1 800 363-2864 FRANCE AFPU-Diffusion Sodis BelgiquE Patrimoine SPRL 168, rue du Noyer 1030 Bruxelles Belgique SUISSE Servidis SA Chemin des Chalets 1279

Modernité », Encyclopaedia Universalis, corpus 15, MessiaenNatalité, Paris, Encyclopaedia Universalis, 1995, p. 554 : « [S]ans doute […] la modernité elle-même n’est-elle qu’un immense processus idéologique ». 2 Voir la définition que donne Hannah Arendt de la notion d’« histoire moderne » et l’analyse de son ambiguïté dans « La tradition et l’âge moderne » et « Le concept d’histoire », La Crise de la culture [1954-1968], trad. Jacques Bontemps et Patrick Lévy, Paris, Gallimard, coll. « Folio essais

Management, HEC, Montréal, nous a accordé le 19 février 2006 son autorisation de diffuser ce livre sur le portail Les Classiques des sciences sociales. Courriel : Omar.Aktouf@hec.ca ou: oaktouf@sympatico.ca. Polices de caractères utilisés : Pour le texte : Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2004 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US

Ranqueles » sont ainsi devenus les Ranquels ; « los Querandíes », les Querandis. A l’inverse, mais toujours pour les mêmes raisons, certains termes sont laissés sous leur forme espagnole originale. Le propriétaire d’une estancia reste ainsi dans notre texte un estanciero : le mot ne fait l’objet d’aucune traduction (et n’est pas non plus signalé par des guillemets étant donné sa récurrence). De plus, comme le lecteur s’en est certainement déjà rendu compte, le terme de « désert » -lorsqu’il fait partie

Ranqueles » sont ainsi devenus les Ranquels ; « los Querandíes », les Querandis. A l’inverse, mais toujours pour les mêmes raisons, certains termes sont laissés sous leur forme espagnole originale. Le propriétaire d’une estancia reste ainsi dans notre texte un estanciero : le mot ne fait l’objet d’aucune traduction (et n’est pas non plus signalé par des guillemets étant donné sa récurrence). De plus, comme le lecteur s’en est certainement déjà rendu compte, le terme de « désert » -lorsqu’il fait partie

nous empêcher de penser par nous même (la famille, etc.). L’homme doit être autonome grâce au droit. D’après Kant, il faut donc penser la fonction du droit indépendamment de la réflexion des juristes. Alain Renaud s’interroge par exemple dans un texte sur la liberté de se droguer : il ne regarde pas les solutions apportées par les différents états. Il dit juste que le droit sert à l’homme d’être libre. Ensuite, il dit qu’est qu’une drogue : c’est un moyen pour un individu de se priver

bien entendu, soi-même. Quel est cet ethos qui m’habite et me donne ainsi mon caractère et mon identité ? Le fragment 119 d’Héraclite y répond en trois mots brefs : êthos anthrôpou daimôn. «le caractère de l’homme - son ethos est son démon». Dans un texte célèbre, la Lettre sur l’humanisme de 1947, Heidegger interprète ce fragment comme «la façon dont l’homme habite (bauen) le monde», en rappelant que l’allemand bauen, «bâtir», et, primitivement, «habiter», est le même mot que bin, «suis», de telle

nécessité de resserrer les conditions ou d’accélérer la cadence de ceux qui consentent à arrimer leur économie à l’économie mondiale, à une époque où se bâtissent des citoyennetés transnationales ; où des solidarités ponctuelles et globales servent de prologues à des révoltes qui prennent corps en des lieux et redeviennent locales ; où les valeurs éprouvent leur densité au contact des nouvelles contestations ; où les cultures, inévitablement mises en présence, s’interpénètrent ou s’entrechoquent ; où les

livre, Estado democrático y política social (« Etat démocratique et politique sociale »), financé par ce Ministère et par le PNUD. Ce livre représente l’un des premiers travaux académico-experts dans ce domaine et il est devenu une référence. Le prologue exprime les positions du groupe, engagé avec les objectifs de démocratisation de l’alfonisinisme et de modernisation des fonctionnaires du Ministère de l’Economie depuis l’arrivée de J. V. Sourrouille à sa direction. On parle ainsi du « disfonctionnement