Explication De Texte F Alquié

contexte, Russell et Sartre tenaient la philosophie pour inséparable de l'engagement politique[25]. Philosophie et histoire de la philosophie [modifier] Représentation de la sagesse (1635) : « Sapiens Dominabitur Astris ». Traduction libre du texte : « Qui acquiert la sagesse sera maître des astres. ». Si la philosophie a une longue histoire, il convient de distinguer la pratique de la philosophie de l'étude simple des doctrines passées. Parfois atténuée, voire effacée, cette distinction est

s’orienter dans la pensée ». L’objectif de ce cours sera d’étudier tout particulièrement la Dialectique transcendantale en nous référant de très près au texte de Kant, mais une fois seulement que les grandes lignes de l’Esthétique transcendantale et de l’Analytique transcendantale auront été tracées. Bibliographie sommaire : 1°) Nous travaillerons le texte de la Critique de la Raison pure, 1781/1787, de préfé- rence, dans la nouvelle traduction de A. Renaut, revue et corrigée (par rapport à son édition

peutêtre pas tout à fait dans les mêmes termes 15 ou 30 ans plus tard. C’est donc une copie digitalisée ‘à l’identique’ de la quatrième édition (1994), pratiquement sans modification, dont disposeront les lecteurs. On a seulement modifié légèrement le texte du bref avant-propos de la première édition qui, rédigé en 1977, avait été repris intégralement dans la quatrième édition. La postface rédigée pour cette dernière édition de 1994 a en revanche été maintenue. Elle visait, malaisément parfois, à actualiser

peutêtre pas tout à fait dans les mêmes termes 15 ou 30 ans plus tard. C’est donc une copie digitalisée ‘à l’identique’ de la quatrième édition (1994), pratiquement sans modification, dont disposeront les lecteurs. On a seulement modifié légèrement le texte du bref avant-propos de la première édition qui, rédigé en 1977, avait été repris intégralement dans la quatrième édition. La postface rédigée pour cette dernière édition de 1994 a en revanche été maintenue. Elle visait, malaisément parfois, à actualiser

et sociales et identité professionnelle », Revue canadienne de l’éducation, vol. 26, no 1, p. 1-17. Anadón, M., C. Gohier, J. Chevrier et Y. Bouchard (2004). « La construction identitaire dans le parcours de formation initiale de l’enseignant », dans F. Lerbet-Sereni (dir.), Formations initiales et continues au regard des recherches et de la philosophie de l’éducation, Pau, AFIRSE, p. 22‑38. Aristote (1965). L’éthique de Nicomaque, Paris, Garnier-Flammarion. Buber, M. (1969). Je et Tu, Paris, Aubier

....................................................................................................................... 201 > Quand nous percevons, sommes-nous purement passifs ? > ................................... 233 Étude d’un texte de Bergson sur le langage et la perception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

transcendance, n’a plus aucune signification dans une philosophie de l’immanence comme celle de Spinoza. Ce qui est sacré dans une religion de la transcendance correspond à ce qui nous relie de manière privilégiée à Dieu, un lieu, un objet, un texte ayant une valeur symbolique lui donnant par là même une vertu exceptionnelle. Or dans une philosophie de l’immanence comme celle de Spinoza la dis- tinction du sacré et du profane perd toute signification étant donné que nous sommes sans cesse

être interprété comme étant un concept « immanent » : le souverain Bien nous renvoie-t-il dans un monde intelligible que l’on doit assimiler à l’au-delà d’une autre vie, ou bien est-il susceptible de recevoir une signification plus historique ? Le texte fondateur semble être l’article de Yirmiyahu Yovel de 1972 (« The Highest Good and History in Kants Thought »15) qui fait du souverain Bien l’Idée régulatrice de l’histoire. Dans le sillage de Y. Yovel, les interprètes se sont efforcés de distinguer

distinction faites-vous entre l'homme et l'animal ? En quel sens peut-on dire d'un animal qu'il est raisonnable ? (Animal) Pourquoi nous intéressons-nous aux animaux? (Animal) Prétendre distinguer l'homme de l'animal, est-ce légitime? Anthropologie Texte de Lévi-Strauss (Anthropologie) :"Même une histoire qui se dit universelle n'est encore qu'une juxtaposition de quelques histoires locales." Apparence Apparence et illusion. (Apparence et illusion.) Le paraître favorise-t-il la connaissance du sujet

Albert Dauzat, soit par d'autres savants plus spécialisés, comportent beaucoup de titres et des considérations intéressantes sur l'état des questions2. Le même 1. Citons à titre d'exemple la remarquable bibliographie régionale, critique celle-la, de F.-J. Himly, Introduction à la toponymie alsacienne, bilan critique et problèmes, Rev. d'Alsace, XCIV 7-54 (voir notre numéro 5582) ; et aussi celle de Mme C. Vandeventer : Bibliographie de la toponymie normande, Cahiers Léopold Delisle XVIII (1969), 87-119