Explication De Texte Hegel Esthétique

premier exercice de l’intelligence, il nous faut retrouver un commerce avec le monde et une présence au monde plus vieux que l’intelligence. » Maurice Merleau-Ponty, Sens et non sens, Paris, Gallimard, « NRF », p. 93. Les textes de référence : Un texte d’Alain qui établit le rapport entre la perception et la pensée : On soutient communément que c’est le toucher qui nous instruit, et par constatation pure et simple, sans aucune interprétation. Mais il n’en est rien. Je ne touche pas ce dé cubique

production témoignant du | | |savoir-faire de l’artisan ou plus spécialement de l’artiste lorsque, dans ce dernier cas, les techniques employées | | |visent à satisfaire le sentiment esthétique ou artistique. | |ascèse |Exercice, discipline, au sens propre | |

SUJET 1 SUJET NATIONAL, JUIN 2012, TOUTES SÉRIES AUTRES QUE TMD , COMMENTAIRE DE TEXTE Qu’est-ce qu’une bonne loi ? Par bonne loi, je n’entends pas une loi juste, car aucune loi ne peut être injuste. La loi est faite par le pouvoir souverain, et tout ce qui est fait par ce pouvoir est sûr, et approuvé par tout un chacun parmi le peuple. Et ce que tout homme veut, nul ne saurait le dire injuste. Il en est des lois de la communauté politique comme des lois du jeu : ce sur quoi les joueurs se

extérieur. Inversion de la valeur du travail dans le monde contemporain Arbeit macht frei La glorification du travail dans les sociétés contemporaines peut s’expliquer en partie sur les théories Hégéliennes de l’évolution de la société. Pour Hegel, l’homme est motivé par le désir de reconnaissance par l’autre. S’engage alors une lutte à mort qui divise la société entre maîtres et esclaves, où les premiers ont étés prêts à sacrifier leur vie pour cette reconnaissance alors que les seconds ont

THÉORIE DE LA LITTÉRATURE (1975-1985 et 1992-1997) INTRODUCTION Le terme "littérature" LE RÉGIME SOCIO-HISTORIQUE DE L'ARCHI-TEXTE A) LE DISCOURS INSTITUTIONNEL 1) L'ESTHÉTIQUE LITTÉRAIRE 2) L'HISTOIRE LITTÉRAIRE 3) LA CRITIQUE LITTÉRAIRE a) La critique historique 1°) La critique philologique 2°) La critique psychologique b) La critique herméneutique 1°) La critique symbolique 2°) La critique thématique B) DU DISCOURS AU PARCOURS : L'HISTOIRE ET LA DIALE CTIQUE 1) LA CRITIQUE SOCIOLOGIQUE

vision totalisante et rationnelle du monde : le mal ferait partie d’un dessein, serait l’un des éléments d’une téléologie dont il s’agirait simplement de déterminer les composantes pour se rassurer. 2.1.1. Hegel et la théorie de l’Esprit du monde Dans son ouvrage La Raison dans l’histoire, Hegel examine tout ce qui semble négatif non seulement dans l’individu luimême, mais dans l’Histoire, envisagée comme un ensemble. Sa réflexion repose avant tout sur le constat d’une omniprésence du mal : « l’histoire

généralement, on pourrait dire qu’est de l’art tout procédé utilisé en vue d’une production témoignant du savoir-faire de l’artisan ou plus spécialement de l’artiste lorsque, dans ce dernier cas, les techniques employées visent à satisfaire le sentiment esthétique ou artistique. | ascèse | Exercice, discipline, au sens propre 72 Règle de vie austère, l’ascèse est censée conduire l’individu à la perfection morale. 73 L’ascèse du doute chez Descartes correspond à la suspension méthodique de tout jugement

seconde partie intitulée matériau d’élargissement et d’approfondissement. Cette proposition aux collègues voudrait avant tout faire l’apologie d’une conception du cours usant systématiquement de textes philosophiques pour en constituer la charpente. Le texte présente plusieurs avantages au nombre desquels on relèvera aisément : • le raccourci pour ancrer, dans la tradition philosophique, une réflexion à dérouler ; • l’assurance donnée à l’élève qui voit que l’enseignement reçu est validé par la philosophie

et projet. le monde est jugé. Se représenter ne consiste jamais à se donner de manière neutre le spectacle de quoi que ce soit. Avec la conscience il y a toujours une reprise critique de ce qui est. Le monde est dévoilé en fonction de valeurs esthétiques, morales, intellectuelles etc. J’ai conscience de ce que j’écris et je juge que c’est vrai ou c’est faux, j’ai conscience de ta présence en face de moi, et je me dis que tu es beau aujourd’hui, j’ai conscience de la décision qui vient d’être prise

connaissance de soi 16 Le procès de Socrate 16 Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430)