Explication De Texte Hegel Volonté

Nature de la volonté Qu’est ce que veut dire "vouloir » ? Pour essayer de faire comprendre ce que c’est que vouloir, nous disons à l’enfant « c’est désirer très fort » ! Cela voudrait dire que la volonté et le désir sont de même nature et qu’il y a entre eux qu’une différence de degré. Nous disons la même chose au sujet de la différence entre le désir et la passion. Certes, désir et volonté sont deux modes de conscience, mais n’y a-t-il pas pourtant entre eux des différences ? On peut désirer

LE VIVANT, LA MATIERE, L'ESPRIT Introduction: (problèmatisation des notions) On essaye de réduire explication du monde par la matière (---> Démocrite; monde constitué d'atome et de vide, pour Thalès c'est l'eau..) L'opinion voit la matière dans le concret (=réalité sensible) et l'esprit comme l'abstrait, immatérielle. L'esprit synonyme de raison, d'intelligence, de réflexion. Les notions de matière et d'esprit apparaissent pour tenter d'expliquer monde qui entoure autrement que par la mythologie

une approche critique pourrait parvenir à entendre une autre parole sans parler à sa place. Dès lors, pour Blanchot, commenter une œuvre, c’est la répéter, l’éloigner des explications qui l’ont figée, préserver sa part d’ombre... A partir de la fin des années quarante, lorsque Blanchot semble débattre ouvertement avec Hegel, son propos paraît s’élargir et prendre une tournure philosophique. On pourrait alors penser que la question de l’autre devient une question éthique et qu’elle s’éloigne du

Correction texte 2 Texte de Gramsci |1 |« Ayant démontré que tous les hommes sont philosophes, fût ce à leur manière propre, inconsciemment, dès lors que dans la plus | | |petite manifestation d'une activité intellectuelle quelconque, le « langage », se trouve contenue une conception déterminée du | | |monde, on passe au second moment, au moment de la critique et de la conscience, c'est à dire qu'on passe à la question | |5 |suivante: est-il préférable de « penser» sans

manuel de « Droit social européen » et il écrit le manuel de « Droit social international et européen » en 1979 ( dernière édition en 1993 ) Diffuseur du droit européen Diffuseur de la propriété intellectuelle : Traité du droit du cinéma 1972 Texte : Les fondements historiques et rationnels du Droit du travail. Qu'est ce que le droit du travail ? Pourtant le titre «  fondements historiques et rationnels » amène à rechercher les raisons d'être et sources historiques. En fait ce premier

Mais cela signifie-t-il que toute son existence doit être déterminée par l’angoisse de la mort ? La philosophie nous apprend également que les hommes sont prêts, dans certaines circonstances, à risquer leur vie en vue de la reconnaissance (Hegel). Nul ne peut asservir un homme qui ne craint pas la mort, nul ne le soumettra au diktat d’un tyran. Inversement, les dictateurs exploitent notre peur (pour notre vie, mais aussi pour celle de nos proches) pour faire régner l’ordre et imposer

morale, il y a un élément social (des pratiques sociales). Durkheim va montrer que beaucoup de chose résultent de la société, d'élément sociaux (ex: suicide). Néanmoins faire de la morale l'œuvre de la société ne revient-il pas à faire de notre volonté morale la servante inconsciente du milieu dans lequel nous évoluons: ne suis-je pas déterminé dans mon action morale? Au bout du compte mon action morale ne résulte pas de la liberté: on est porté par son milieu à agir de tel façon: déterminisme,

l’époque où la physique permettait de rendre compte de phénomènes naturels avec une grande exactitude. Il voulait donc trouver une méthode aussi exacte et fiable concernant la réflexion philosophique. De plus en plus de personnes croyaient à une explication mécanique du monde mais s’interrogeaient sur les liens entre l’âme et le corps. Ce n’est qu’au 17ème siècle que les philosophes firent une distinction radicale entre l’âme et le corps. Un des ouvrages majeurs de Descartes s’intitule « Le discours

Explication du texte de PASCAL, Pensées, fragments 347-348 Pascal peut être considéré comme un penseur tragique. Il est celui qui pense que la marque de la vérité est dans la répugnance et la contradiction et donc, que dans la quête de la vérité, il faudra non seulement accueillir des affirmations opposées et les maintenir ensemble, mais les tenir pour vraies, ce qui nous oblige à exiger un ordre plus haut qui les fonde, à savoir l’ordre divin. La raison a donc son commencement non pas

De l'illusion désirante à l'illusion délirante Commentaire d'un texte de Freud tiré de « L'avenir d'une illusion » Texte de Freud: "Quand je dis : tout cela, ce sont des illusions, il me faut délimiter le sens de ce terme. Une illusion n'est pas la même, chose qu'une erreur, une illusion n'est pas non plus nécessairement une erreur. L'opinion d'Aristote, d'après laquelle la vermine serait engendrée par l'ordure — opinion qui est encore celle du peuple ignorant —, était une erreur ; de même