Explication De Texte Hippias Majeur Platon

que · L’âme inférieure se situe dans les viscères : mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait

consommation effective du cadavre. D’une façon générale, on constate dans les sociétés humaines un évènement biologique comme la mort n’est jamais vécu comme tel, l’anthropologie voit d’ailleurs dans la présence de rites funéraires un des indices majeurs de l’apparition de culture constituée. Ce type de pratique ne se rencontre pas dans le monde naturel, à l’exception peut-être de certains comportements observés chez les éléphants : défense du cadavre contre les charognards, manipulation des os qui

différentes étapes qui furent nécessaire à son développement A partir de l’analyse d’une chose à son état final, remonter à son état initial. Penser l’émergence des êtres complexes à partir d’éléments simples (modélisation à l’aide PLATON : Ménon, Lachès, Hippias majeur, La République, livres VI et VII ARISTOTE : Métaphysique SPINOZA : Traité de la réforme de l’entendement L’origine « D’où cela provient-il ? » NIETZSCHE : La Naissance de la tragédie La Généalogie de la Morale FREUD : Malaise

statue chryséléphantine de la déesse Athéna et l’argent de la cité et de la ligue de Délos [alliance formé pour lutter contre les Perses durant la guerre médique, hégémonie d’Athènes qui impose son modèle] Eschyle vit à cette époque ainsi qu’Hérodote, Platon… Les sources deviennent plus nombreuses et variées. La domination d’Athènes qui s’exerce à travers la ligue de Délos, atteint son apogée sous Périclès, stratège de 461 à 429. Mais elle est contestée, notamment pendant la guerre du Péloponnèse

plusieurs générations. I - Le Grec à deux têtes Vers les années 1960, la question essentielle pour la science mythologique, dans le débat ouvert entre Lévi-Strauss et ses contradicteurs, était la suivante : la mythologie relève-t-elle d'une explication unique ? La réponse affirmative, développée par l'analyse structurale, se nouait dans une simple phrase : « le mythe est un langage » (Anthropologie structurale, p. 232). Sans doute, depuis la fin du xviiie siècle, le langage n'était plus un étranger

d’abord sur la définition même de l’art. La première leçon aura donc comme question directrice la question : Leçon 1 : Qu’est-ce que l’art ? Le mot art possède en effet de multiples sens, comme l’a très clairement rappelé M. Patrice Henriot dans son texte sur l’Art dans le manuel Dicobac 11. Le mot français renvoie en effet au latin : ars, qui désigne moins la présentation de la beauté sous forme d’œuvres qui lui seraient consacrées, que le sens beaucoup plus général d’habileté : habileté acquise pour

revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année pour le cours 4 (Aristote+ la réaction sceptique… qui a son importance par rapport aux enjeux

à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure du programme autorise que ces sujets puissent recouper divers champs, pourvu qu’ils présentent un caractère élémentaire et qu’au moins une des notions du programme soit clairement identifiable par l’élève dans leur formulation

enfin et surtout, il faut comprendre pourquoi le philosophe souhaite tant l'atteindre et s'interroger sur la pertinence de ce projet. Cette dernière question, la plus importante, porte au final sur l'acte même de philosopher. Dans le Théétète de Platon, à l’occasion d’une digression sur le difficile statut du philosophe dans la cité, Socrate relate une anecdote devenue célèbre, celle de Thalès contemplant les astres et tombant dans un puits, suscitant le rire d’une servante thrace. Ces quelques

afin que chaque pays puisse accepter des lois votées par la majorité. □ Post-national, pas supranational : Etat européen au dessus des autres (Etats Unis d’Europe). Post national domine pas car décision prise par l’ensemble des Etats. I1. EXPLICATION DU STATUT INITIAL DES DROITS DE L’HOMME □ Cf. Lacroix, Ferry, Hersch, Haarscher. □ Deux textes : déclaration américaine (Philadelphie, XVIIIe siècle) et déclaration française (26 août 1789). Cette dernière est révolutionnaire, elle exalte