Explication De Texte Hobbes Le Citoyen

sociales et de leurs résultats peut-il donc être accusé de montrer des principes contraires à la loi naturelle ou à la révélation, parce qu’il n’en dit rien?… S’il dit que l’état de guerre précéda la réunion des hommes en société, faut-il le comparer à Hobbes, qui ne suppose à l’homme isolé aucun devoir, aucune obligation naturelle?… Ne peut-on pas au contraire considérer ce qu’il dit comme un fait, qui ne fut que la conséquence de la corruption humaine et de l’absence des lois ? Enfin, n’est-ce pas se

restrictifs par rapport aux règles naturelles, l’homme essaie de rattraper l’ordre naturel des choses. Ce qui oblige tous les gouvernants à respecter un bloc de règles universelles : droit naturel, droit de l’homme, liberté individuelle. Spinoza et Hobbes dégagent les similitudes entre le droit divin et le droit naturel. Droit divin et naturel fondent l’unité des droits humains positifs, cela permet la reconnaissance de ces règles par toute l’humanité. Le minimum vital est un corps de règles

répugnance à publier. J’aurais même tout à fait supprimé ces Lettres, ou plutôt je ne les aurais point écrites, s’il n’eût été question que de moi : Mais ma patrie ne m’est pas tellement devenue étrangère que je puisse voir tranquillement opprimer ses citoyens, surtout lorsqu’ils n’ont compromis leurs droits qu’en défendant ma cause. Je serais le dernier des hommes si dans une telle occasion j’écoutais un sentiment qui n’est plus ni douceur ni patience, mais faiblesse et lâcheté, dans celui qu’il empêche

et de leurs résultats peut-il donc être accusé de montrer des principes contraires à la loi naturelle ou à la révélation, parce qu’il n’en dit rien?… S’il dit que l’état de guerre précéda la réunion des hommes en société, faut-il le comparer à Hobbes, qui ne suppose à l’homme isolé aucun devoir, aucune obligation naturelle?… Ne peut-on pas au contraire considérer ce qu’il dit comme un fait, qui ne fut que la conséquence de la corruption humaine et de l’absence des lois ? Enfin, n’est-ce pas

| | |11. |Pierre LEMIEUX, “L’individualisme renaît en Amérique”, in La Presse, le 28 août 1985, page A 7 — tribune libre |31 | |12. |Jocelyn DUMAS, “TABLE RONDE SUR L'ÉCONOMIE. Il faut libérer le citoyen et l’entreprise d'un trop lourd joug |33 | | |fiscal et réglementaire pour régler le problème devenu structurel de l'emploi”, in Le Devoir, 20 novembre 1985, | | | |page 4

sociales. Godwin (anarchiste) : droit à l'assistance, contre la propriété pour une hausse de la population (hommes deviendront immortels) 11 Les problèmes des Poor Laws (cf. en particulier la discussion dans Smith) Exemple de loi (Malthus, p.224) texte d’un édit Réaction de Malthus : alors qu'il avait écrit un 1er livre (que son père l’avait dissuadé de publier) The Crisis en faveur des Poor Laws réaffirmées par Pitt (1er ministre de 1783 à 1801 puis 1804-1806) dans lequel il développait essentiellement

la vie et moi, une vitre mince. J’ai beau voir et comprendre la vie très clairement, je ne peux la toucher ». Ainsi, au fond, même si je puis me rendre intelligible le monde et les autres hommes qui le peuplent, même si je puis me forger une explication rationnelle de leurs comportements, le monde et les autres hommes me restent néanmoins profondément étrangers. D’abord, étranges pour moi qui suis séparé d’eux, les autres ne laissent pas d’être également étrangers à moi qui me les représente très

tend à affirmer le caractère suffisant du droit positif et voit dans l'Etat la source unique du droit. Le droit fait régner l'ordre social. L'Etat seul peut en imposant son droit instaurer un minimum d'ordre social. Auteurs: Socrate, Epicure, Hobbes, Hiering, Kelsen,... Positivisme sociologique; le corps social génère les règles de son organisation sociale. L'Etat assure les règles mises en place par le coprps social. Cf Savigny contre le Cciv français... « le droit est le résultat

décapitation. 5 papiers libres 2003 La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme (texte en annexe) Après les horreurs de la seconde Guerre mondiale, tous les pays membres des Nations Unies (une organisation internationale qui regroupe presque tous les pays du monde et qui a pour mission le maintien de la paix et de la sécurité dans le monde) ont adopté, en 1948, la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme. Ce texte énumère et explique les droits de chacun dans le monde. Ce sont des droits humains

principe sinon dans sa réalité. Avec elle, l’éducation, l’enseignement deviennent l’objet d’un débat public, d’une confrontation argumentée d’opinions. Or, quel est le texte initial du discours pédagogique, celui qui fait exister la pédagogie comme telle et qui deviendra lui-même un objet privilégié du débat pédagogique ? Ce texte soutient essentiellement que, “dans les contenus d’enseignement, dans les connaissances transmises”, il y a “une force suffisante qui s’impose d’elle-même par son évidence