Explication De Texte Il Doit Y Avoir Une Impression De Hume

14.09.12 Problème fondamentaux de la philosophie contemporaine Séance 1 Contrôle continu : DM+Sujet finaux (explication de texte ou question général) Kant Critique de la raison pure Tremesaygue et Pacaud PUF quadrige Introduction : 1. Bibliogrphie : - Logique Kant, Vrin (série de note de cours) - Prolégomenes à toute métaphysique future qui voudra bien se présenter comme science Vrin 1993 - Critique de la faculté de jugé Gallimard Folio Essai - Florence Khodoss La raison pure PUF - Alexis Philonenko

théorie ne peut se prévaloir d’être évidemment conforme à la réalité elle-même ; d’autres modèles théoriques sont toujours possibles en fonction des avancées des découvertes de l’homme. Nous nous efforcerons ici d’expliquer comment les auteurs, après avoir exposé le problème de la possibilité de théories concurrentes pour expliquer une même réalité, en viennent à soutenir cette thèse à travers l’analogie entre l’observation ingénieuse d’une montre dont le mécanisme reste inaccessible à son observateur

n’est jamais en lui-même une œuvre d’art (nuage), cela dépend du contexte ou de la présentation comme la photographie de Russell Lee, Les mains d’une fermière de l’Iowa (technique). Monet - Impression, soleil levant. On ne peint pas le réel mais l’impression Turner : montre ce qu’est le brouillard et sa beautéOscar Wild : « les choses sont parce que nous le voyons, et ce que nous voyons, et comment nous le voyons, dépend

phénomène naturel très particulier comme une mollécule ou une hormone. Ainsi, à une pluralité de sciences de la nature semblerait correspondre une multiplicité d’objets de ces sciences… Doit-on cependant relativiser cet éclatement des sciences en refusant de confondre recherches et sciences ? Si les recherches peuvent avoir une infinité d’objets, les sciences auraient quant-à-elle un nombre restreint de domaines. Ainsi classons-nous les sciences non pas en fonction de ce quels étudient précisément, mais

technologies ? Ce qui est inventé, fabriqué à partir du réel n'entre pas dans la catégorie du vrai et du faux, mais du faisable et, par prolongement, du permis et du défendu. Il est cependant possible de considérer qu'une vérité scientifique puisse avoir, en tant que telle, un effet non scientifique. Le célèbre procès de Galilée en fait foi. La confirmation de l'héliocentrisme et de la rotation de la Terre ne semble intéresser que les astronomes animés par le désir de ­connaître. Or, cette vérité est

sous cet angle contraste avec l’idée positive que l’on attribue à la maîtrise de soi qui semble impliquer à la fois rationalité et vertu. 2. (explication des termes) Pourtant être maître de quelque chose c’est en effet disposer d’un pouvoir total sur cette chose, c’est pouvoir en user selon son bon vouloir jusqu’à la détruire ou l’aliéner. C’est avoir des droits sur elle. Ce qu’on entend dans le langage courant par maîtrise de soi-même évoque plutôt l’équilibre et la modération, la fuite des

seulement dans la qualificatif : à partir de Smith quand on pose des questions d’économie, par exemple pourquoi est ce que les 1000 euros que l’on a emprunté, lorsque l’on va rembourser on va devoir rendre 1100 euros, à partir de Smith cette question va avoir une réponse qui sera uniquement de type économique (prix renonciation à la liquidité, préférences inter-temporelles avec préférence pour le présent…), c’est ce qui caractérise un savoir cristallisé qui devient scientifique. Avant Smith ce même type

question précise, mais aussi insensible que possible eu égard à toutes les autres questions qui y sont associées”. Karl POPPER : La théorie de la falsifiabilité Etude de texte I. Le problème de la falsifiabilité et l’induction. Ce qui permet à Popper de formuler cette thèse paradoxale –une théorie scientifique doit être réfutable, loin que la connaissance vraie soit précisément celle qui a réponse à tout- est une réflexion sur le contenu informatif d’une proposition. En effet, si je sais

l'Homme. David Hume – Enquête sur l'entendement humain Hume pense que nous avons besoin de l'expérience sensible pour former des idées. Une idée est la copie des impressions sensibles. Il dénonce la thèse de Descartes car Dieu n'est pas une idée innée. Mais c'est nous qui avons produit l'idée de Dieu avec nos expériences sensibles. L'empirisme consiste à affirmer que toute connaissance provient de l'expérience. Il pense que les idées sont construites à partir de nos impressions sensibles et il

eux (lanalogie). Ce nest pas un hasard si cest en Europe ou les sciences se sont dvelopps car il y a une croissance en la raison. Mme si la science a pu natre en Europe, cela peut rduire le domaine de lintelligence (scientisme et positivisme). Le texte met en jeu lthique. Certaines sciences ne peuvent fonder des valeurs universelles. Sans ordre rien ne peut me guider. Si je pense pas connatre lordre (manifestant un sens) cela a une consquence sur lthique. Ce quest une personne a des consquences