Explication De Texte Kant La Religion Dans Les Limites De La Simple Raison

naturelle) mais elle n'existe peut être pas pour le comportement humain... les causes restent au stade du probable. Les sciences humaines doivent chercher à subsumer des cas individuels sous des lois générales, nécessaires et universelles. ==> Étude de texte, Durkheim Les règles de la méthode sociologique. Postulat : La sociologie est une science naturelle comme les autres. La sociologie a des critères de scientificité, par la constance et la régularité des phénomènes sociaux. Les faits sociaux

Discuter:Mythologie/État des articles Hello Buzz, On nomme d'ordinaire "mythologie" les récits sacrés des religions auxquelles plus personne ne croit plus C'est ce que m'a enseigné mon père quand j'étais très petite. Je vois que tu appliques ce principe. En effet, je ne vois pas "mythologie chrétienne", "mythologie juive", "mythologie musulmane", non plus que "mythologie occidentale". Veux-tu nous dire que les religions que je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues

Husserl et Fichte : Remarques sur l’apport de l’idéalisme dans le développement de la phénoménologie* Par Denis Fisette UQAM Département de philosophie (Ce texte est destiné à un numéro thématique de la revue Symposium dont le coordonnateur est Claude Piché.) L’usage consacré du terme « phénoménologie » renvoie à ce mouvement de pensée qui s’est inspiré de la philosophie de Husserl. Mais il suffit de remonter en amont du « mouvement phénoménologique » et de la philosophie husserlienne pour

de l’explication de texte Il s'agit ici de penser avec un auteur. Pour cela, il faut retrouver le problème que pose le texte et le traiter par une explication linéaire (ligne à ligne), en dégageant l’argumentation de l’auteur et en procédant à l’analyse des concepts. Il s'agit ainsi de comprendre le texte, de saisir sa structure ainsi que ses enjeux. Ne jamais oublier qu’il faut expliquer ce texte-là (et non un autre qui y ressemble), prendre en compte tout le texte (le thème par exemple

mauvais désirs· L’âme moyenne : cœur : vertu et courage· L’âme supérieure : tête : connaissance, conscience (immortelle)Pour Platon c’est donc l’âme supérieure qui est faculté de connaissance en général, et donc connaissance de soi en. Particulier.(Voir texte 1)D’après Platon, le corps est une gêne pour l’âme car il est source de déconcentration, de fatigue. Il est également source d’erreur : les sens nous trompentEx : une tour carrée de loin parait ronde / un bâton à moitié dans l’eau parait torduQuand

forte hiérarchisation) qui provoque un affaiblissement des institutions démocratiques. On entre dans une technocratie (= accaparement du pouvoir politique par les techniciens et les fonctionnaires) HEIDEGGER : la technique moderne n’est pas qu’un simple instrument. On entre dans un arraisonnement de la nature, c’est-à-dire que l’homme n’exploite le réel que comme une énergie. La nature se réduit maintenant à ça. BERGSON : Il définit l’homme comme homo faber (l’homme qui fabrique) mais aussi comme

….4 Méthodologie de l’explication L’inconscient .. 11 de texte ---------------………….159 Le désir ……….18 Sujets avec corrigés……………….162 Autrui…………. 26 L’existence et le temps..35 La perception………..41 Le langage 46 Le travail et la technique 51 L’art……………..59 La religion……..65 L’histoire……..74 La vérité………….82 La démonstration…89. L’interprétation…..93 Le vivant…………98 Matière et Esprit…104

par l'individu des règles de la morale. Touchant le premier point, une idée simple l'étaie: quoi qu'on pense du refus kantien de la psychologie (qui est davantage un refus de l'introspection), sa doctrine pratique fait appel au moins à un sentiment moral, et en apparence à un seul, le "respect" pour la loi morale. Mais tout "négatif" qu'il soit, puisque c'est plutôt un sentiment d'humiliation de mes penchant par la simple représentation du devoir, il n'est un sentiment moral que coordonné à d'autres

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La religion Introduction 2 I. Le fait religieux 2 A. Essai de définition du fait religieux 2 1. La dimension sociale 2 2. Le profane et le sacré 3 3. La règle du jeu 4 B. La religion comme dispositif moral et politique 4 1. Religion et morale 4 2. Religion et politique 5 C. Approche phénoménologique : les sentiments religieux et mystiques 6 1. Le sentiment « océanique » 6 2. Le frisson métaphysique 6 3. L’amour 8 II. Logique de la religion