Explication De Texte Kant Le Je Et La Conscience

lequel la fin justifie les moyens ou pire encore dans le terrorisme qui en est la forme la plus extrême en ce qu’il a recours à la violence aveugle pour la faire triompher ce qui est en contradiction avec l’action morale qui nous fait le devoir selon Kant de ne jamais utiliser autrui comme un pur moyen en vue de nos fins. Pour être bonne l’action doit être morale et non pas efficace si l’efficacité aboutit à trahir nos principes moraux, dans ce cas il faut s’abstenir d’agir. Cependant comme le remarque

La conscience et la vie INTRODUCTION Bergson est un philosophe français (1859-1941). L’énergie spirituelle, œuvre dans laquelle on trouve notre conférence, est un recueil de divers essais et conférences que Bergson publia en 1919. Bergson publiera ainsi deux recueils, le premier est l’énergie spirituelle, qui traite de problèmes de psychologie et de philosophie, tandis que le deuxième, la pensée et le mouvant, traitera de la méthode philosophique. L’unité des divers problèmes de notre recueil

obligée de travailler en utilisant son énergie intellectuelle mais aussi son énergie musculaire. MAIS, on est parfois épanoui au travail, et le loisir permet certaines activité comme la philosophie qui peuvent être aussi épuisante que le travail. KANT : Selon lui, la nature a fournit les mains de l’homme pour qu’il puisse travailler. Car il ne pourrait pas survivre sans travailler. Car le travail permet la transformation de la nature et donc la création d’artifices. L’homme doit donc utilisé la

la fiction et de la vérité générale a- L'autorité de la tradition Dans les sociétés dites traditionnelles, et encore aujourd'hui a l'époque contemporaine, l'organisation sociale et l'exercice du pouvoir repose sur une tradition, un ensemble de texte, parole ou écrite, de rite ou de pratiques héritées du passée et se présentant comme un ensemble de vérité révélées et donc indiscutables. En général, les traditions remontes a un temps primordial ou fondateur et seraient celui d'une révélation. Toutes

1 TECHNIQUE ET DEVELOPPEMENT (Texte réalisé à partir du chapitre 6 de l’encyclique Caritas in Veritate : LE DÉVELOPPEMENT DES PEUPLES ET LA TECHNIQUE) INTRODUCTION Le développement de la personne s’étiole, si elle prétend en être l’unique auteur. C’est une “prétention prométhéenne”. Le développement des peuples se dénature, si l’humanité croit pouvoir se recréer en s’appuyant sur les “prodiges” de la technologie. De même, le développement économique s’avère factice et nuisible, s’il s’en remet

Dissertation SUJET : Au XXème siècle, un critique contemporain Gérard Genette- né en 1930-écrit dans Palimpsestes en 1982 : « Un texte peut toujours en lire un autre, et ainsi de suite jusqu’à la fin des textes. Lira bien qui lira le dernier. » Qu’en pensez-vous ? Introduction : [Présentation du sujet] Un critique contemporain, Gérard Genette, auteur d’ouvrages qui renouvellent la réflexion et permettent de considérer la littérature avec un nouveau regard, dans son ouvrage Palimpsestes -

même titre que la religion. On ne peut réduire à l'utilitaire toute chose utile qui relève d'un usage simplement pratique ou répondant à un besoin naturel. Mais l'utile peut également être ce qui s'accorde avec la nature humaine, comme avec la conscience, la recherche de la beauté ou bien le besoin de laisser une trace après sa mort. Ainsi l'homme ne cherche pas toujours la vérité en elle-même, l'émotion ou le désir créatif peuvent valoir pour eux-mêmes. Selon Bergson, si l'art vise la beauté

constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Partie 1 / Dialogues Les textes d’auteurs Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 1 Problématique 1 : Difficile vérité VICTOR – Il y a quelque chose que je ne comprends pas avec la philosophie. HÉLOÏSE – Ah oui ! Et quoi donc ? VICTOR – Chacun

Introduction générale à la Généalogie de la morale Ce texte est un des tout derniers textes de Nietzsche, publiée en 1887 Elle suit, complète et éclaire Par-delà bien et mal, et prétend être un texte polémique (pamphlet). Cet ouvrage présente une étonnante particularité formelle : c’est le seul, avec l’étude sur La naissance de la Tragédie, à être construit sur le mode dissertatoire. Contrairement aux aphorismes, aux paraboles, aux réflexions et maximes, nous avons trois « dissertations » successives

à ce qui véhicule cette réception primordiale, le Livre, l'Ecriture, la Parole. Ce qui vaut, c'est ce qui vous est offert, d'une offre qui précède toute recherche ou toute requête que vous pourriez formuler. Or ce qui détermine aujourd'hui les consciences à se tourner vers les religions le justifie, à l'opposé, au titre d'une légitime demande. Il est entendu qu'il n'y a aucune signification préétablie dans laquelle vous devriez entrer ou à laquelle vous devriez vous plier ; mais vous avez personnellement