Explication De Texte Kant Le Respect

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absolue serait une justice pure, sans compromission. L’absolu signifie donc pour une réalité ou pour un idéal sa réalisation complète, son achèvement parfait. La question est alors de savoir si l’absolu renvoie à une simple existence de la raison (Kant) sans pouvoir jamais rencontrer une réalisation concrète (la justice absolue n’est qu’une valeur vers laquelle il faut tendre mais qui ne désignera jamais qu’un idéal), ou si l’histoire des hommes ne constitue pas la réalisation progressive de cet

lorsqu’ils sont « agglomérés en foule » descendent de plusieurs degrés dans l’échelle de la civilisation (texte ci -dessous). Il est donc très facile de le manipuler, et de l’orienter dans le sens désiré, comme peut le faire un meneur habile et charismatique. La peur, notamment la peur de la mort, est un des sentiments les plus faciles à exploiter pour diriger une foule (voir ci-dessous le texte de Elias Canetti).2 2 Conclusion : La peur est une passion par nature « négative » (au sens de

LES RELATIONS ENTRE LA MORALE ET LE DROIT Fondation Jean Piaget [Texte de 1944. Pagination conforme à la nouvelle publication de ce texte dans les Études sociologiques, Genève, 1965.] LES RELATIONS ENTRE LA MORALE ET LE DROIT Nous nous proposons, en cet article, de dégager certains mécanismes communs aux faits moraux et aux faits juridiques, ainsi que certaines différences ou oppositions. Sans cesse repris, soit au point de vue des délimitations pratiques (en particulier chez les juristes

| | | |Emmanuel KANT (1785) | |

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alors le contraire de l'artificiel. Dans un deuxième sens le mot « nature » désigne l'essence d'une chose, sa définition, ce sans quoi la chose ne serait pas ce qu'elle est. Le terme « nature » est un terme valorisé. On a coutume de dire qu'il faut respecter la nature. Souvent le terme nature est employé pour servir de caution à ce que l'on veut démontrer. Deux exemples : HOBBES veut légitimer le despotisme de CROMWELL, il va supposer que l'homme à l'état de nature est foncièrement mauvais, égoïste,

qu'il est doué de la parole. Cette deuxième différence d'avec les animaux est subordonnée à la première en cela que la parole est le moyen par lequel l'homme peut réaliser sa nature propre au sein de la vie sociale. Cette explication a le mérite suspect de toutes les explications finalistes et en particulier élude totalement le problème que posera Rousseau de l'origine des langues : pour parler, il faut une vie sociale, pour avoir une vie sociale, il faut parler. Du reste, Rousseau avoue ne pas savoir

le socle de l’attitude religieuse ? Le texte de Freud présente la curiosité d’évoquer un autre auteur, pour ouvrir une discussion ; nous voyons là une pensée en acte, une pensée qui se nourrit de celle de l’autre. On le verra rapidement, l’intérêt du texte, mais aussi son enjeu, consiste à penser la religiosité comme attitude, avant de penser la religion comme ensemble de règles, de croyances, d’interdits ou de commandements. Une première partie du texte (l. 1 à 4), restitue la discussion entre

Séance 4 : « Par-delà le langage ? Remarques sur la logique des images Boehm, 2008 », texte de Gottfried Thèse : « les images possèdent une logique propre qui n'appartient qu'à elles » Explication : cette logique n'est pas formée sur le modèle de la proposition, elle n'est pas parlée, mais réalisée en étant perçue. Chaque image possède une force et un sens propres. Comment cette production de sens iconique fonctionne ? « Science de l'image » : situation dramatiquement modifiée : images jusque-là