Explication De Texte Kant Religion Raison

contemporain ? C’est Kant qui est l’un des premiers à affirmer que ce qui est contemporain peut-être un objet de réflexion philosophique. La philosophie devait se consacrer à des objets plus abstraits, plus grands : Dieu, le monde, l’âme, l’immortalité… La philosophie a souvent été de la métaphysique, c'est-à-dire ce qui dépasse la nature. A partir de Kant on entre dans un mouvement où certaine philosophie s’approprient le quotidien. Le texte Qu’est- ce que Les Lumières de Kant en est un bel exemple

dont on est parvenu à ses choix | | |CONTENU DE RECHERCHE ( /50%) | | |15 |Les raisons de la pratique de la torture ainsi que les effets psychologiques sur les |/10 | | |bourreaux et les victimes. | | |16

travail est nécessaire pour cadrer l’homme : un argument ambigu 6 B. Le travail comme moyen de libération 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) 7 Le travail comme devoir moral (Kant) 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) 10 C. L’aliénation par la technique 10 La technique affaiblit l’homme (taoïstes, Platon, Montaigne, Rousseau) 11 Ce qu’on possède nous possède 11 L’aliénation

Avant-propos Carole Talon-Hugon p. 9-12 Texte | Citation | Auteur Texte intégral Signaler ce document 1Jusqu’au xixe siècle l’art a toujours entretenu avec le politique des relations complexes et avouées (art au service du Prince, mécénat soutenant la création, etc.). Sur le plan théorique, que l’on pense, comme Schiller, l’art par essence favorable au lien social, ou, comme Platon au livre II de La République, dangereux pour la Cité, on ne met pas en doute que l’art puisse être évalué

fonction et les rôles joués par le regard selon les différentes époques pour nous concentrer sur sa fonction dans le récit fantastique en général. Par la suite nous analyserons le texte de La morte amoureuse et plus particulièrement différents passages jouant un rôle clef dans la compréhension de la fonction du regard dans ce texte, pour enfin aboutir sur l’acception qu’avait Théophile Gautier du terme et du mouvement de "l’art pour l’art". II. Théophile Gautier 1. Quelques repères biographiques

semblables; et, quoique, en tant que créature raisonnable, il souhaite une loi qui limite la liberté de tous, son penchant animal à l’égoïsme l’incite toutefois à se réserver, dans toute la mesure du possible,  un régime d’exception pour lui même." Kant, Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique. 9- "Par suite de cette hostilité primaire des hommes les uns envers les autres la société de la cultureest constamment menacée de désagrégation." Freud, Le Malaise dans la culture, p

vertu chrétienne par excellence au principe moral établi sur une base philosophique. Sans intervention de dogme, de religion, de dieu, en vertu d'une métaphysique purement humaine, il affirme la bonté comme âme de la morale. Aucun des grands constructeurs d'éthiques modernes ne se rapproche aussi étroitement que lui, sous ce rapport, du christianisme. L’impératif catégorique" de Kant est infiniment plus éloigné des prescriptions chrétiennes que la morale de la compassion proclamée par Schopenhauer

est l’idéologue du pouvoir absolu, Locke est celui de l’Etat minimal - donc le premier théoricien du libéralisme politique. Suivant le précepte de Mandeville selon lequel “ les vices privés se transforment en vertus publiques ”, Locke ne voit pas de raison de mettre un frein aux appétits individuels: il suffit de leur laisser libre cours, et de faire en sorte que le souverain ne s’immisce pas dans les consciences individuelles, et que les individus conservent leurs droits naturels (notamment le droit

confie son destin à un tyran, qui assoit son régime sur la peur… II. Le temps du mauvais rêve A. Impossible remède, la cité idéale 1) Organisation de la cité idéale 3 groupes : société faite à l’image des individus qui la composent : SENS / COLERE / RAISON Philosophes : cœur d’or / Guerriers cœur de bronze (protège) / Travailleurs : cœur de fer (nourrisse) Communisme des biens et des femmes. Seuls les travailleurs ont un petit lopin de terre. Statut des femmes : la polygamie est autorisée. Pas de liberté

moyen de libération _________________________ 7 1. La maîtrise de la nature (Descartes) _______________________________________ 7 Le travail comme processus d’humanisation (Hegel) _____________________________ 7 Le travail comme devoir moral (Kant) _______________________________________ 9 4. La libération par la technique : la fin du travail ? (Marx) ________________________ 10 C. L’aliénation par la technique _______________________________ 11 La technique affaiblit l’homme (taoïstes