Explication De Texte Nietzsche Le Besoin Nous Contraint

"Rhizome" dans Mille Plateaux, Éd. de Minuit, Paris, 1980, p. 27. DELEUZE, G. Apresentação de Sacher-Masoch. tr. de Jorge de Bastos. Rio de Janeiro: Taurus, 1983[1967]. DELEUZE, G & GUATTARI, F. L’Anti-Oedipe. Éd. De Minuit, Paris, 1972. DELEUZE, G. Nietzsche. 6 ed. PUF, Paris, 1983 [1965]. DELEUZE, G. Spinoza: Philosophie Pratique. Paris: Minuit, 1981. DELEUZE, G. Le Pli: Leibniz et le Barroque. Paris: Minuit, 1988. DELEUZE, G. L’Actuel et Le Virtuel (Annexe: Chapitre V). In: Gilles DELEUZE & Claire

sociologie doit faire des vas et viens entre la micro socio et la macro socio. Elle doit etre capable de mener des observations de detail mais de ne pas se limiter a ces observation en utilisant en meme temps un cadre theorique plus global. Des explications divergentes de la naissance de la sociologie. Les philosophes ont toujours eu une reflexion sur les phénomènes sociaux mais restent dans un cadre abstrait. La socio qui s'interesse aux faits sociaux ne va apparaître qu'au 19eme siecle pour des

bilingue. L'exclusion dont il est question fait l'objet de la dernière parenthèse qui clôt l’exergue : "(Ce début du texte semblait dévorer le récitant, qui le lisait sans relâche. Il s'approchait chaque fois de ce début qui l’excluait : un récit sans personnage ; ou, s'il y en avait, ce serait le récit lui-même, s'entendant dire ce seul mot : Recommence)." (p.12) Le texte narratif semble ne pas vouloir de celui qui le produit, serait-ce même inconsciemment comme le suggère la phrase : "Phrase

personnels à ceux de leurs modèles. Fait étrange, ces < traductions » E. V. ZENKER — Histoire de la philosophie chinoise 6 rencontrent l’appro bation des lecteurs bien plus facilement que d’honnê tes traductions faites directement sur le texte chinois. Cette histoire de la philosophie chinoise, faite pour la première fois d’après des sources originales, a, d’une part, un but scien tifique : compléter la connaissance du travail de la pensée philosophique en général, et de l’autre un but pratique

philosophes. Il s’agit de suivre la façon dont cette pensée s’articule, de bien repérer et bien comprendre ses concepts-clés. « Vous avez dit… ? » Sous ce titre, vous trouverez la définition de nombreux termes philosophiques utilisés au fil du texte. Il s’agit du vocabulaire philosophique indispensable pour lire et comprendre les philosophes antiques. L’index qui figure en fin d’ouvrage vous permettra de retrouver rapidement l’emplacement de toutes les définitions. « Pour aller plus loin »

par l’enseignant facilitera considérablement votre travail. Juste avant la séance de TD : Relisez attentivement votre préparation de manière à pouvoir suivre efficacement les discussions, à avoir en tête les points sur lesquels vous voudriez des explications et à pouvoir exposer, sans avoir le nez dans les notes, les questions que pourrait vous demander de développer l’enseignant. Huit heures sont un minimum pour préparer correctement une fiche de TD. Il est bien évident que la préparation régulière

faits scientifiques, il faut donc rompre avec le sens commun… « Quand il se présente à la culture scientifique, l’esprit n’est jamais jeune, il est même très vieux car il a l’âge de ses préjugés. L’opinion pense mal, ne pense pas, elle traduit des besoins en connaissances. […] La science avance par rupture. ». Par exemple, au 17ème siècle, les ovistes pensait que les gènes ne se transmettaient que par la mère donc on remonte à Eve et c’est ainsi qu’elle aurait transmit le péché ; à l’opposé, les

l’écrit a vu quelques-unes de ses prétentions s’écrouler, tout particulièrement l’idéalisme métaphysique fondé sur une foi en une pensée soutenue par un Sujet pensant dont les ambitions ont parfois pu être illusoires, pour ne pas dire dangereuses. Nietzsche fut le contempteur radical de cet idéalisme qui opposait le logos écrit au babil agrammatical, la rhétorique à la dialectique, la pensée constituée à la pensée sauvage, la langue à la parole. Socrate, dans le Phèdre, offre de même une critique des

le sens qui excède la rareté des énoncés. “Oui - disait Foucault - j’aimerais bien faire l’histoire des vaincus. C’est un beau rêve que beaucoup partagent : donner enfin la parole à ceux qui n’ont pu la prendre jusqu’à présent, à ceux qui ont été contraints au silence par l’histoire, par la violence de l’histoire, par tous les systèmes de violence et d’exploitation. Oui. Mais (...) ceux qui ont été vaincus (...) sont ceux à qui par définition on a retiré la parole ! Et si cependant, ils parlaient,

Réimpression : Paris : Éditions Payot, 1968, (pp. 177 à 234), 280 pages. Collection : Petite bibliothèque Payot, n˚ 44. Traduction précédemment publiée dans la Bibliothèque scientifique des Éditions Payot. Polices de caractères utilisée : Pour le texte: Times, 12 points. Pour les citations : Times 10 points. Pour les notes de bas de page : Times, 10 points. Édition électronique réalisée avec le traitement de textes Microsoft Word 2001 pour Macintosh. Mise en page sur papier format LETTRE (US letter)