Explication De Texte Phénoménologie De La Perception

et d’intention, un "espace du Moi conçu comme une entité constituée avant son entrée en contact avec le monde" [11]. On perçoit pour qui veut s’abstraire d’un illusionnisme ce que peut revêtir de mensonger le Moi comme filtre, comme crible de la perception. Sa liaison en revanche avec la perspective peut apparaître plus obscure. La perspective procède fondamentalement par l’existence d’un fond, lequel est, nous dit Rosalind Krauss, un "espace" qui constitue une catégorie dont l’existence précède la

CLASSIQUES DES SCIENCES SOCIALES. Cette édition électronique a été réalisée Jean-Marie Tremblay, bénévole, professeur de soins infirmiers retraitée de l’enseignement au Cégep de Chicoutimi Courriel: jean-marie_tremblay@uqac.ca à partir du texte de : Henri Dorvil, “Les inégalités sociales en santé. Le cas spécifique de la santé mentale”. Un article publié dans l'ouvrage sous la direction de Henri Dorvil, Problèmes sociaux. Tome 3: Théories et méthodologies de la recherche, chapitre

humain. Il y a des perceptions inconscientes qui se produisent en nous, des changements dans l’âme. Certaines perceptions existent en nous mais nous n’en n’avons pas conscience, elles sont trop petites, trop nombreuses. L’exemple du bruit de la mer montre que nous ne percevons pas chacun des petits bruits faits par les vagues de la même manière que nous ne percevons que confusément le vacarme qui va nous réveiller. Dans nos pensées, tout n’est pas conscient : les petites perceptions inconscientes nous

 sur l'ensemble de l'analyse de ce cas, une fonction analogue au point d'acmé que  nous discernons dans le rêve de l'injection d'Irma. Il intervient en effet après une longue période d'ana‐ lyse dont Freud lui‐même note le caractère très intellectualisé‐ terme qui n'est pas dans le texte, mais  qui  correspond  bien  à  ce  que  Freud  veut  dire  ‐,  sorte  de  jeu  analytique,  qui  constitue  pourtant  une  Cette question de l’ego est au centre de plusieurs séminaires. Lacan s’oppose à la positivation de celui‐ci. « Ce que Freud

doctrine, mais bien en ce qu’elle en reçoit, et comme données du sens commun, une série de postulats qui déterminent les problèmes dans leur position même. Sans doute apparaît-il dès l’abord que les cadres où elle classe les phénomènes en sensations, perceptions, images, croyances, opérations logiques, jugements, etc., sont empruntés tels quels à la psychologie scolastique qui les tient elle-même de l’élaboration de siècles de philosophie. Il faut alors reconnaître que ces cadres, loin d’avoir été forgés

I. L’action humaine consciente II. Le besoin organique de la connaissance . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . III. La pensée instrument de la conception du monde . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . IV. Le monde comme perception . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VI. L’individualité humaine . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . VII. Y a-t-il des limites à la connaissance . . . . . . . .

des tout (« des tout socialement constitués »). Ici l’opposition entre IM et Holisme est structurante. On suppose un choix des agents sociaux : soit vers la coopération, soit vers la maximisation des intérêts égoïstes. A titre d’exemple, DR cite le texte de Marx sur la coopération (in Manuscrits de 1844) qui pose la possibilité d’une action à la fois individualiste et altruiste. Autre exemple dans la Réponse à Pareto faite par Elie Halévy en 1904 (2ème congrès international de philosophie) L’IM

formes autonomes irremplaçables que ces auteurs ont su inventer et faire passer malgré tout. Nous ne présentons aucune reproduction qui viendrait illustrer notre texte, parce que c'est notre texte au contraire qui voudrait n'être qu'une illustration de grands :6lms dont chacun de nous a plus ou moins le souvenir, l'émotion ou la perception. 1 Bergson ne présente pas une seule thèse sur le mouvement, mais trois. La première est la plus célèbre, et risque de nous cacher les deux autres. Elle n'est

faculté de juger› et rédigés au printemps de 1997. J’ai chaque fois conçu cet enseignement comme l’occasion de confronter les étudiants au texte même de Kant, en traduction française. Aussi ai-je voulu limiter mon intervention à une présentation des thèses qui ne soit guère plus qu’un présentation des textes. Mon effort a été centré sur l’étude de texte et j’ai tenté de varier les techniques qui permettent l’identification et la présentation des contenus textuels. Le caractère particulier de

Nice-Sophia Antipolis Isabelle MORIN, Psychanalyste, Docteur en psychopathologie clinique tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 RÉSUMÉ tel-00690335, version 1 - 23 Apr 2012 Pour Freud et Lacan, la psychose n'est pas un état déficitaire. Le texte de Schreber demeure un traité paradigmatique, aujourd'hui encore inégalé. Le délire paranoïaque est une tentative de guérison pour le premier. Un essai de rigueur pour le second. Reste la question épineuse du transfert psychotique. Freud ne croit pas