Explication De Texte Thomas Hobbes Léviathan

source. Une telle recherche fait remonter jusqu’à la période parisienne, si riche en découvertes scienti- fiques de tous genres pour Leibniz, et aux manuscrits des années 1672-1673, accessibles dans l’édition de l’Académie 3. La comparaison entre le texte de la Dynamica et les brouillons de cette époque portant sur l’élasticité de l’air et les expériences relatives au vide permet de mieux saisir, au-delà des ruptures 4, la continuité des réflexions de Leibniz à ce sujet. Car, ici comme partout ailleurs

français. La renaissance de la philosophie politique * Marsile Ficin traduit Platon * Pic de la Mirandole ou l’esprit universel * Machiavel de Florence ou le modèle réaliste * Erasme de Rotterdam ou le modèle de l’humanisme * Thomas More et Francis Bacon ou les lumières anglaises Ces auteurs sortent du schéma classique des auteurs médiévaux et vont proposer des modèles politiques et idéalistes. Il propose un modèle de vertu politique idéale mais qui est laïque, non confessant

lacunes)          OUVRAGES CLASSIQUES   Aristote, Les Politiques, Ed. Flammarion, coll. « GF », n° 490 Benjamin Constant, De la liberté des anciens comparée à celle des modernes, in Écrits politiques, Folio Essais, 1997, pp. 589- 622, Thomas Hobbes, Le Léviathan, coll. «  Folio », Gallimard. Edmund Husserl, La Crise de l'humanité européenne et la philosophie, Hatier, coll. « Profil » n° 754 John Locke, Deuxième traité du gouvernement civil,  coll. « GF », n° 408 Emmanuel Kant, Vers la paix perpétuelle

plus en plus essentielle à la compréhension des enjeux d’un monde qui ne cesse de se globaliser. VISIONS, PARADIGMES, REPRÉSENTATIONS, THÉORIES ET IMAGES EN RELATIONS INTERNATIONALES Il se trouve, remarque l’économiste et philosophe américain Thomas Sowell, que toutes les visions, qu’elles se prétendent universalistes ou non, se partagent d’abord sur la question de la nature humaine. Parmi d’autres, cet auteur s’est efforcé de montrer comment, depuis le XVIIIe siècle, un clivage fondamental

représentations, autrement dit la volonté. Celle-ci est à l’inverse infinie. L’erreur consiste alors à affirmer plus que je ne peux concevoir, autrement dit à étendre ma volonté au domaine de ce qui dépasse mon entendement, ce que ma raison comprend (voir le texte tiré des Méditations métaphysiques), et d’affirmer ainsi comme vraies des choses fausses. A partir de là, il est possible de rectifier l’erreur, en cantonnant notre volonté aux choses que nous comprenons. Dans l’ordre théorique, il faudra ainsi douter

constituent deux modes d’entrée possibles dans l’ouvrage. Les Listes finales offrent une troisième possibilité. Les dialogues Ils vous aideront à élaborer et à reconnaître les problématiques. Partie 1 / Dialogues Les textes d’auteurs Chaque texte répond à une problématique surgie dans les dialogues. P a r t i e 2 / Te x t e s 1 Problématique 1 : Difficile vérité VICTOR – Il y a quelque chose que je ne comprends pas avec la philosophie. HÉLOÏSE – Ah oui ! Et quoi donc ? VICTOR – Chacun

unitaire est un Etat dans lequel l’exercice du pouvoir juridique de l’Etat est monopolisé par un seul centre politique ou Gouvernement central. La France correspond bien à ce modèle, même si aujourd’hui la notion d’unité ou d’unicité a disparu du texte constitutionnel. Le principe d’unicité de la République est consacré par la constitution : le préambule de la Constitution du 4 novembre 1848 disposait que la République est « une et indivisible ». En revanche, depuis la IVème, on ne parle plus que

pays d’Europe, et c’est au M-A et a l’ancien Régime que naît le droit Français. A partir de la Révolution, une troisième période va apparaître : Le droit moderne, le droit contemporain que nous utilisons aujourd’hui encore. Le texte de la Constitution de 1958 est un texte révolutionnaire. Il est important de traiter ces trois périodes (droit savant, droit romain, droit moderne). La Révolution a transformée totalement le droit Français. Première PARTIE : Les droits savants, le droit commun

ne manque plus alors que l’idée d’une personne artificielle, abstraite. • Thomas Hobbes est celui qui accompli ce pas décisif. Non seulement, il emploie très fréquemment le mot « State » dans l’ensemble de son œuvre mais surtout il le rapporte à une construction artificielle. Ainsi écrit-il « I speak not of the men, but (in the abstract) of the Seat of the Power » ajoutant que ce siège du pouvoir est « that great Leviathan called Commonwealth or State ». Désormais, l’État désigne bien une personne

vitaux. 2. Une transformation des relations entre gouvernants / gouvernés. a/ des gouvernants représentant les gouvernés Au milieu du XVIIème siècle apparaît une rupture, qu'on doit à T. Hobbes, qui fait publier sa 1ère édition du Léviathan : le Léviathan est un monstre qui apparaît composé de 1000ers d'individus. C’est donc à l’Epoque moderne qu’on propose de revisiter le rapport entre gouvernants et gouvernés. Désormais, les gouvernants ne sont plus là par l'opération