Explication De Texte Thomas Hobbes

connaissance et par suite de la réalité. Contingent : Susceptible d'être ou de ne pas être, de se produire ou de ne pas se produire. Contrat social : convention qui lie plusieurs personnes et qui crée des obligations. Le contrat social désigne, depuis Hobbes et Rousseau, le passage de l'état de nature à l'état civil, étant bien entendu que cet état de nature n'a jamais existé : c'est une hypothèse de travail qui permet de mieux cerner ce que devrait être la société civile. Conventionnalisme: doctrine

propres à la science politique La science politique doit dans une certaine mesure son émergence à la : - contribution des auteurs célèbres : Adam SMITH et son enquête sur la nature et les causes de la richesse des nations ; paru en 1776. Thomas HOBBES et le Léviathan ; Nicolas MACHIAVEL et le Prince ; HEGEL. - L’apparition d’une administration moderne et la croissance du personnel administratif dans les Etats. - La laïcisation et la démocratisation de la politique élargissant la

indices à l’homme, qui se doit de les interpréter. La justice prend des formes différentes selon les cas (justice commutative/justice distributive). Cette pensée est reprise à l’époque médiévale (XIIème s) pour être ensuite christianisée, notamment par Thomas d’ Aquin. Il explique que cette théorie est valable puisque c’est dieu qui a doté l’homme de raison. On assiste au « mariage » du christianisme et du droit naturel. Il se heurte cependant à de vives critiques car les autorités ecclésiastiques considèrent

que la lecture des œuvres qui l’ont faite. Si l’on veut même savoir ce qu’est et a été la philosophie, ce sont ces œuvres qu’il faut interroger afin de pouvoir s’y référer comme à autant d’exemples pertinents. C’est la première raison d’être des explications qui suivent et qui vous permettront, nous l’espérons, au moins une fois dans votre vie, de vaincre les difficultés propres à la technicité de l’écriture d’Aristote et de Locke, et de bien comprendre par là la forme et le fond de leur pensée, lesquels

que la lecture des œuvres qui l’ont faite. Si l’on veut même savoir ce qu’est et a été la philosophie, ce sont ces œuvres qu’il faut interroger afin de pouvoir s’y référer comme à autant d’exemples pertinents. C’est la première raison d’être des explications qui suivent et qui vous permettront, nous l’espérons, au moins une fois dans votre vie, de vaincre les difficultés propres à la technicité de l’écriture d’Aristote et de Locke, et de bien comprendre par là la forme et le fond de leur pensée, lesquels

niveaux de langue et les indices du langage familier. Durée : 3 semaines (11 séances d'une heure + une évaluation de 2h). Le contenu proposé dépasse parfois la durée d'une heure. Un effort d'adaptation est donc demandé à l'enseignant. NB : Le texte est déjà lu par les élèves chez eux, avec la consigne suivante : identifier les caractéristiques d'une nouvelle réaliste. ………………………………… Séance1 : AO : Exposé sur le réalisme (à partir de la nouvelle) , fait par un élève si c'est possible. Objectifs

été nommée Mythopoeïa par J. R. R. Tolkien (réf. : J. R. R. Tolkien, Beowulf: The Monsters and the Critics, Londres, Humphrey Milford, 56 pp.) ainsi que par l'idéologue nazi Alfred Rosenberg [réf. nécessaire]. » => Je transfère ici ce morceau de texte que j'avais provisoirement renommé ainsi. Il y a de nombreuses imprécisions et inexactitudes, et le contenu est à recycler et à redistribuer dans différentes sections. Je l'ai déjà fait en partie, je vais continuer. Avis et conseils sont les bienvenus 

aujourd'hui. Code Civil de 1804 a pour vocation de se substituer au Code de Justinien. Faire disparaitre les compilations romaines. Faire des Codes, on en parle depuis le XVIème siècle sérieusement. L'Ancien Régime ne produira aucun Code. Trois explication: 1° L'Ancien Régime n'a pas pu rédiger les Codes; 2° L'Ancien Régime n'a pas su rédiger des Codes; 3° L'Ancien Régime n'a pas voulu rédiger des Codes pour des raisons politiques. 1789, la Révolution veux rédiger des Codes, c'est au programme

relation entre l'autonomie individuelle et politique dans la construction kantienne de droit est assez facile. En fait, Kant n'examine jamais cette relation. Il présuppose qu'elle existe, mais nous laisse toujours sur notre faim en ce qui concerne une explication philosophique d'un tel lien. Certes, Kant se greffe ici sur la tradition du "contrat social", mais outre le fait qu'il s'oppose farouchement au modèle hobbesien, la spécificité présupposée de sa version du contrat social brille par son absence.

directement intérêt à agir moralement. L’immoralité nous conduirait en effet rapidement à nous retrouver au ban de la société. C’est à peu près la solution proposée par Hobbes : les humains sont égoïstes mais ils ont intérêts à se comporter moralement pour profiter des bénéfices de la société. Comme l’on noté tous les critiques de Hobbes, une telle théorie n’est pas en adéquation avec la réalité. D’une part, il nous arrive d’agir moralement même lorsque nous n’avons rien à gagner : nous allons voter